Acta Pacis Westphalicae III A 4,1 : Die Beratungen der katholischen Stände, 1. Teil: 1645 - 1647 / Fritz Wolff unter Mitwirkung von Hildburg Schmidt-von Essen
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Kurmainz (Maintzischer cantzler). Nach der Begrüßung der Gesandten: Den
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früheren Beschlüssen entsprechend

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Vgl. oben S. 40.
sollen die Gravamina der Protestanten erörtert
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werden.
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Diese engere conferentz gehe dahin, ob man sich mit den protestirenden
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einzulaßen, oder ob negst anfuhrung motiven dieselbe zur außstellung zu
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bringen; 2. wan man sich pro pace einlaßen wolte, waß in der vornehmmung
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vor ein modus zu halten. Vermeinet optimam viam zu sein, wan man
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protestantium gravamina an der handt hette und gegeneinanderhielte, will
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gleichwol die vota hieruber vernehmmen.
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Kurtrier. Nach Wiederholung der Proposition: Reverendissimus traget die
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vorsorg, man mögte uff die vornehmung tringen, wie allezeit geschehen,
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wan die protestirende etwas oben gelegen, das sie ihre postulata hochgesetzt.
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Wan solches ietzo geschehen wolte und man nicht darin gehehlen könte,
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mögte ein separation oder newe confoederation entstehen. Habe befelch,
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per gradus zu gehen, protestirende darin zu vermögen, daß ut in pace
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Pragensi die gravamina mögen außgestellet werden, mit belieben der cronen,
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umb so mehr, weilen diese meinung auch zu Franckforth gewesen, nemblich
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frieden zu schließen undt darauff die gravamina zu erörtern

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Zu den Verhandlungen des Frankfurter Deputationstages 1643–1645 vgl. F. Dickmann
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S. 113ff., 164ff.
. Wan doch
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pro 2. die cronen undt insonderheit Schweden darauff tringen und Caesaris
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consens, zu solchem endt darzu ertheilt, anziehen mögten, quia quod am-
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plectuntur acatholici, unnd suspensio nicht verfangen solte, hette mandatum,
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sich einzulaßen iuxta tractatum de anno 1631 auff dem compositiontag zu
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Franckforth, maßen auch zu Regensburg.

[p. 72] [scan. 140]


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Quoad modum gehet consultatio ad praeparationem und acatholicis zu
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begegnen, stehe zu erwarten, wo die protestirende hinaußwollen. Bleiben
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sie bey den vorigen gravaminibus, so ist man mit der andtwort gefast,
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würden aber newe vorgebracht, wie man die nachricht hat, daß sie sehr
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schwere postulata haben – Aufhebung des Geistlichen Vorbehalts, Anerkennung
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der Ferdinandeischen Deklaration – solchenfalß müst man sich praepariren,
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wie dieselbe abzuwehren. Habe newlich erinnerung gethan wegen deß vor-
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behalts

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Vgl. oben S. 41.
, das die protestirende per memoriale sich ercläret, wan die catho-
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lische in dem reformirten landt die geistliche iurisdiction suspendiren
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wolten, daß sie den besagten vorbehalt wolten passirn laßen, so evidens
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argumentum contra

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11 acatholicos] In Köln ( Stadt), Bamberg A I und Kurmainz B irrtümlich catholicos.
acatholicos, solches bey Churcollen und thumbcapitul
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auffzusuchen; ihre praetensionen seindt dem reichsabschiedt einverleibt,
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so der außschlag daruber geben kan werden. Contenta obigen memorials
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werden ex Burckardo abgelesen

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Vgl. oben S. 41 Anm. 3.
; Trier wil vernehmmen, waß Cöllen vor
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nachricht erlanget. Ferdinandaea constitutio kan ex reichsactis widerlegt
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werden.
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Erinnert, weilen zwischen evangelischen und reformirten kein underschiedt
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gemacht, daß anno 1631

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Auf dem Kompositionstag zu Frankfurt 1631.
außtrücklich darauf bestandten, mit keinen alß
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Augspurgischen confessionsverwandten zu tractirn, deme zugegen ver-
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stehet Caesar ietzo hierzu, si pacifice vivant

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Mit dieser Einschränkung sollte die Einschließung der Reformierten in den Religionsfrieden nach
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Art. 4 der ksl. Responsion vom 25. September 1645 zugestanden werden (vgl. Meiern I S. 619 ).
. Reverendissimus weiße auff
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vorige instruction, quae iuxta lectionem eiusdem reformatos

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21 excludit [….] In Konstanz folgt darauf ( anknüpfend an die von Kurtrier berührte Frage
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der Anerkennung der Reformierten): Darauff haben herr Reigersperger, Dr. Leixelring
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und ich [ Köberlin] relation gethan, auß waß ursachen diß gravamen anno 1641 in
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specie mit fleiß nit berüert, sondern alle gravamina in genere repetirt worden.
excludit […].
22
Kurköln (

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22 Herr dompropst von Paderborn] Nach Konstanz ergänzt.
Herr dompropst von Paderborn). Similiter agendo gratias halte
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darfur, wan materia et personae tractantes considerirt werden, will nötig
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sein, beim Franckfortischen concluso ratione suspensionis zu verbleiben
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[…].
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In rebus iudicatis könne amore pacis nachgegeben werden, der vorbehalt
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könne ihnen nicht praeiudiciren, und weilen tempora acatholicis favorisiren
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und die coronae den protestirenden beyfallen, so seye bey den conclusis
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zu verbleiben, da eß aber nicht zu erheben, müste man sich praeparatorie
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gefast machen.
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Ob die reformati zu admittiren: weilen zu Regensburg kein underschiedt
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gemacht, so müste behutsamb gangen werden; habe kein instruction. Caesar

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1
admittire sie wol, status catholici aber werden sich daruber zu erclärn
2
haben […]. Modus apparebit ex protestantium gravaminibus tam novis
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quam antiquis, seye nötig, befelch zu begern, weßen man sich in omnem
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eventum zu verhalten.
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Haben Churcöllen ersuchet, memoriale und andere nachricht einzuschicken,
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ist deren mit negster post gewertig, will sie alßdan communiciren.
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Ob man sich einzulaßen oder nicht, das müste in pleno resolvirt werden.
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Österreich. Bedancket sich imgleichen mit angeheffter apprecation, erinnert
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sich, waß vorhin vorgangen, wunschet, mögte bey dem Franckfurter con-
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cluso verbleiben, damit man den frieden desto mehr beschleunigen könne.
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Osterreich habe sein eußrist bey der religion auffgesetzet, will solches noch
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furters thun, conformirt sich, wan die suspensio nit zu erheben, daß in
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Gottes nahmen zu tractiren, und wirdt der modus sich selbst an handt
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geben. Quoad materiam vergleichet sich.
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Bayern -Hg. (

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15 Dr. Ernst] Nach Konstanz ergänzt.
Dr. Ernst). Similiter agit gratias repetitque propositionem.
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Ad 1.: bey dieser zeit iuxta conclusum Francofurtense gravamina außzu
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stellen, hierzu omnimodo protestantes zu disponiren, in deßen entstehung
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müste man sich einlaßen, considerandum ob gravamina per modum excep-
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tionis einzuwenden, solchenfalß contraria zu erwarten. Bayeren habe in
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particulari keine gravamina, will doch alleß pro religione thun.
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Konstanz. Bedancket sich gegen Churmaintz apprecaturque felicem succes-
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sum repetendo propositionem. Quaestio an tractandum noch niemalen in
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pleno decidirt, incidenter aber darfurgehalten worden, sie beßer zu abstra-
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hiren, weilen die protestanten bey den cronen favorem haben. Deputati
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sollen argumenta persuasiva ad suspensionem zusammentragen, und weilen
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solche von vorstimmenden nicht angezeigt, so suspendiret seine auch.
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Concluso in pleno zu inhaeriren, quoad ipsos tractatus.
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Modus ist darinnen, daß deputati anteriora acta durchgehen und pro catho-
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licis et contra adversarios militantia argumenta colligirn, alßdan zu sehen,
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warinnen man fundirt und wie weit man salva conscientia weichen könne,
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und wan die herren Cölnische pro actis geschrieben, da der vorbehalt mit
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der feder und degen defendirt, so wirdt darauß daß beste zu haben sein.
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Dieß seye optimum, wan wenige personen hierzu gebraucht werden. Postu-
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lata gehen uff cassation des geistlichen vorbehalts und daß edictum supposi-
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titium Ferdinandaeum, soviel municipalstätt und ständt Augsburgischer
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confession eo tempore geweßen. Bayeren könne die schreiben, so

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36 zu Heydelberg] Nach Kurmainz B ergänzt, fehlt in Köln ( Stadt) und Bamberg A I.
zu Heydel-
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berg bey occupirung deß schloß gefunden worden

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Die kurpfälzischen Akten, die bei der Eroberung Heidelbergs 1622 in die Hände Tillys gefallen
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waren, waren nach München verbracht worden (vgl. hierzu M. J. Neudegger S. 73ff.).
, bringen laßen, soviell
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sie den vorbehalt belangen.

[p. 74] [scan. 142]


1
Augsburg ( Stadt). Actis Churmaintz gratiis factaque apprecatione ut
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ante, verstehe, das status pro conservatione religionis bemuhet, Deus secun-
3
dabit intentionem, will deßgleichen gern thun, und recommendirt die
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stätt.
5
Nach dem Prager Frieden und den Schlüssen zu Regensburg und Frankfurt sollen
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die Gravamina erst nach Abschluß des Friedens erörtert werden

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PF § 10, RA 1641 § 12; zum Beschluß des Deputationstages in Frankfurt vgl. oben S. 10.
, zumindest müsse
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man pari passu verfahren. Gravamina antehac collecta zu revidiren, waß
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weiters beyfallet, kan eingeruckt werden […].
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Kurmainz. Befindet ex votis, daß chur- und fürstliche allen erwogenen
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umbständten nach, dafern protestirende negst anfuhrung künfftiger motiven
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und rationen nicht wolten von den gravaminibus weichen pro bono pacis,
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das man mit denselben sich in tractat einzulaßen, dannenhero zu deliberiren,
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wie weit cum conscientia zu gehen. Der modus werde sich ex aliorum
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gravaminibus herfurthun.
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Maintz habe allezeit dahin gehalten, daß dem gemein wesen am besten, wan
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vermög Pragerischen friedens, Regensburgischen abschiedtß und Franck-
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fortischen conclusi gravamina suspendirt blieben, besorgten sich, weilen eß
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so weith kommen, mögten die protestirende nicht weichen wollen, dero-
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wegen der meinung, man werde sich in gutliche handtlung einlaßen und,
20

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20 vergleicht] Nach Kurmainz B; in Köln ( Stadt) und Bamberg A I durch Schreiber-
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versehen vielleicht.
wan eß illaesa conscientia geschehen könne, ehist resolviren müßen. Ver-
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gleicht sich, daß alle mittel und rationes zusammengetragen werden in
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negster session, mit welcher die protestantes zur suspension zu vermögen;
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wirdt es aber nicht sein können, muß man alßdan gravamina gegeneinander
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ponderirn und sich eines endtlichen vergleichen.
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Modus optimus, wan man der protestirenden gravamina durchgehet und
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vorige catholische dargegenhaltet und, waß noch weiters beschehen sein
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mag, hinzusetzet; nöttig, biß zu eingebung gravaminum quoad modum
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einzustehen, caeterum mit allem fleiß fortzusetzen.
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Caesar ercläret sich, die reformirte zu admittiren; seye nicht instruirt, son-
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deren müste er und andere instruction begeren, besorgt sich aber, weilen
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Caesar sich resolvirt, dörffte allerhandt umbrage und diffidentz geben. Wan
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es vorkombt, in höchster geheimb zu halten, Augsburgischer religions-
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verwandthen meinung zu vernehmmen, und wan sie dahin incliniren, nicht
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zu admittiren. Umb so mehr ursach hette man, mit eiffer und ernst darauff-
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zuhalten, man solte auch befelch einhollen, was man salva conscientia thun
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könne, ne in ipso tractatu morae et tricae exoriantur.
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Maintz haltet darfur, rei cardo bestehe auff dem geistlichen vorbehalt und
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declaratione Ferdinandea; seye in anno 1613 und 1630 keine meldung be-

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1
schehen, vorhin aber wol

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Die Anerkennung der Ferdinandeischen Deklaration war von den evangelischen Kurfürsten zuerst
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bei der Wahl Rudolfs (II.) zum Römischen König 1575 verlangt worden (vgl. H. Moritz,
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passim); der Streit um die Auslegung des Geistlichen Vorbehalts hatte besonders die Reichstage
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1576, 1582, 1594, 1603 und 1608 beschäftigt (vgl. M. Ritter I S. 479ff., 573ff., II S. 114ff.,
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170ff., 223ff.).
. Wan man intentiones ex adverso sehen wirdt,
2
könne man dargegen sich

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2 verwahren] Nach dem Conclusum folgt in Konstanz: Ego [ Köberlin] retuli, daß meines
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vernemmens die Augspurgische confessionsverwandte und die Calvinisten berait
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starck miteinandern zerfallen, indeme dise deß religionsfridens durchgehendt sowohl
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allß iene zue geniessen begern, unndt weills die Augspurgische confessionsverwandte
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nit gestatten, sonnder die admission allein uf iezigen der Calvinisten statum restrin-
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giert haben, keineswegs aber uff die reformation der landen extendieren lassen wollen,
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sich vernemmen laßen, nit mehr zu ienen zu rath zue gehen, deßwegen beßer, daß
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die catholici der sachen noch etwas zusehen, allß daß sie der Calvinisten halber noch
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zur zeit viel deliberieren.
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Kurmainz. Hat folgendts ein extractum prothocolli abgelesen, so ienen vom Keyser-
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lichen legato herrn Volmarn communiciert und folgenden nachmittag den catholicis
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dictiert worden, weill etliche sachen darinnen, so den Augspurgischen confessions-
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verwandten zu communiciren bedencklich gewesst.
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Der Zusatz von Köberlin ist in Kurmainz A. Fasz. 9 ebenfalls vorhanden; dort folgt fer-
31
ner : Herr dhompropst zu Paderborn zeigte ahn, daß sie (protestirende) liberum
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exercitium zu Osnabruck, Hildesheim und Minden praetendirten.
verwahren.

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