Es wurden die Beilagen A und B vorgelesen, sodann deß haußes Össterreich gesandte zue Münster

Ges.Gesandter, Gesandte des Ehgt.s Österreich auf dem WFKWestfälischer Friedenskongress waren Wolkenstein, Richtersberger (vgl. nr. 13 Anm. 2) und Goll. – Georg Ulrich Reichsgf. von Wolkenstein-Rodenegg (um 1584–1663), 1645–1649 ehgl. Prinzipalges. und Direktor des FRFürstenrat auf dem WFK. 1629 RHRReichshofrat, 1630 Reichsgf., 1643–1663 mehrfach Ges.Gesandter, Gesandte auf Deputationstagen und RTReichstag, 1651–1662 RHRReichshofrat-Vize- präsident, nach 1655 GRGeheimer Rat (Gschliesser, 222f.; Schwarz, 387f.; Becker, Kurfürstenrat, 216). – Dr. Johann Wilhelm Goll (Lebensdaten und nähere Lebensumstände konnten nicht ermittelt werden), seit 1645 Juli österreichischer Ges.Gesandter, Gesandte auf dem WFKWestfälischer Friedenskongress und stellvertretender Direktor des FR in Münster, österreichischer Vormundschaftsrat im Dienste des Hauses Tirol, Bürgermei- ster von Schlettstadt, 1649–1651 Ges.Gesandter, Gesandte auf dem Nürnberger Exekutionstag (Walther, 424; Becker, Kurfürstenrat, 216; APW III A 1.1, 367 Anm. 1; Repertorium, 134–135; Wolff, 209).

in puncto gravaminum

Wurde nicht ermittelt.

 wie auch herr graff von Trautmanstorff unnd Euer Kay- serliche Mayestätt gesandte zue Münster unnd Oßnabrugg de datis dritten, fünfften unnd sechsten Aprilis in puncto satisfactionis Gallicae et Suecicae

Gemeint sind vermutlich die Schreiben APW II A 3 nr.n 244–246 vom 3. April, nr. 248 vom 5. April und nr.n 252–255 vom 6. April sowie nr. 255 Beilage [1] vom 3. bis 5. April 1646.

, item der Rittersperger in puncto deß Pfälzischen weeßens de dato Oßnabrugg den fünfften Aprilis

Wurde nicht ermittelt.

 underschiedt- liche schreiben unnd relationes eingeschickhet, die alle miteinander von den deputierten räthen fleißsig sein berathschlaget unnd Eüer Kayserlicher Mayestätt gehorsambist mit guettachten vorzuebringen die notturfft befunden worden.

11 Legantur.] Im Reinkonzept fol. 65: 1. Die churfürstlich Menzische undt Beirische schrei- ben. 2. Das protocoll vom chur- undt fürstenrhat zue Münster de dato 3. April. 3. Die instruction pro deputatis statuum catholicorum in puncto gravaminum. 4. Die relationes der Keyßerlichen herren abgesanten undt herrn grafen von Trautmanßdorff, insonder- heit de datis Münster, den 3. undt 6. April, sambt extractu protocolli. 5. Relatio der Keyßerlichen abgesanten von Oßnabrug, de dato 5. Aprilis. 6. Die beylage auß herrn Rittersbergers relation vom 5. April.

Legantur.

Auß den abgeleßenen schreiben und relationen seindt furnemblichen drey haubtpuncten zue consideriren, auff welchen aniezo die allgemeine friedenshandlung zue Münster unnd Oßnabrugg sowohl mit den protestierenden alß mit den beyden cronen und den Pfälzischen kindern beruehen thuet: Der erste betrifft die vergleichung der gravaminum zwischen denen catholischen und protestierenden, der andere die satisfaction der beeden cronen, dabey zu- gleich die handlung zwischen Spanien unnd Franckhreich interessirt ist, der dritte, daß Pfäl- zische, wo und wie dasselbe tractirt und verglichen werden soll, auch was für media zue dessen endtlichen vergleichung einzugehen

Das Gutachten über die Satisfaktion der beiden Kronen und die Pfalzfrage vom 19. April mit Conclusum vom 21. April wurde nicht an Trauttmansdorff überschickt (Reinkonzept: RKReichskanzlei FrAFriedensakten Fasz.Faszikel 52d fol. 57–62’, Conclusum fol. 63).

. Belangendt nun den ersten punct, so mueß man aigentlich consideriren, [1.] wie weith ihre churfürstliche gnaden zue Mainz, sodann auch ihre churfurstliche durchlaucht in Bayrn sich mit Euer Kayserlicher Maiestät mainung vergleichen oder nicht. 2. Wie weith die catholische stände insgemain sich dißfalls zu ercle- ren gemainet sein, und ob dasselbe zue vergleichung dieses puncten noch zuelangen werde. 3. Wann sie sich mit den protestierenden dißfalls nicht gänzlichen vergleichen khönden, ob und waß endtlich Euer Kayserliche Maiestät von tragenden ambts wegen in ordine ad pa- cem dabey thuen und lassen sollen.

Anraichende daß erste, so beruefft sich anfangs der herr churfürst zue Mainz in seinem schreiben uff seiner theologorum eingeschlossenes guettachten und erclert sich im übrigen, mit Euer Kayserlicher Mayestät zu conformiren, auch seine gesandten darnach zu instruiren und ihnen dabey zugleich zu befehlen, das sie anderer catholischer stende gesandten auch dahin disponiren helffen sollen. Seiner theologorum bedenckhen vergleicht sich in primo puncto wegen deß geistlichen vorbehalts mit der hiesigen theologorum meinungen und Kayserlicher resolution, daß nemblichen derselbige in seinem werth verbleiben solle, und meldet nichts circa formalia, wie etwo von Churbayrn geschehen

Das kurbay. Gutachten ist überliefert in RKReichskanzlei FrAFriedensakten Fasz.Faszikel 26 Konv. C fol. 135–140.

, das dieselbe nach dem buchstaben deß religionfriedens

Vgl. ARFAugsburger Religionsfrieden (1555), Art. 6 (Brandi, 40ff.).

 sollen widerhollet undt außtrückhlich in den frieden- schlueß gesezt werden. Da entstehet nun die frag, welcher formul sich die Kayserlichen commissarii hierinnen halten und gebrauchen sollen. Und vermeinen die gehorsambiste rä- the, daß die Churmainzische am sichersten und besten seye, dann die andere, so von Chur- bayrn fürgeschlagen wirdt, denen protestirenden nur mehrern scrupel und unwillen ma- chen, und sehen die räthe nicht, wozu es nöttig seye, viel wortt zu brauchen, wan man der sach an ihm selber einig were, vor eins.

Zum andern sezen die Churmainzischen theologi in hoc primo puncto darzue, daß die ca- tholischen mit guetem gewissen von dem geistlichen vorbehalt nit weichen könden, esset enim conditio turpissima et principibus orthodoxis indignissima et extrema ecclesiae et Im- perii ruina. Diß principium und medium concludendi ist zwahr nicht unrecht, auch demieh- nigen voto

Vgl. APW II A 3 nr. 177. Ein Votum des RHRReichshofrat ist in diesem Zusammenhang allerdings nicht bekannt.

gemeß, so beide, der reichshofrath und die deputirte, hiebevor gegeben und Euer Kayserliche Mayestät allergnedigist placidirt haben, aber es erleidet gleichwohl suo tempore et loco seine limitation, und ist nicht rathsamb in die Kayserliche resolution gegen die protestirende zu bringen, dan sie wurden gleich darauf ex contrario argumentiren und sagen: Ist die cassatio deß geistlichen vorbehalts conditio turpis et ignominiosa für die ca- tholische und gereicht zur ruina der catholischen kirch und religion wie auch deß Reichs, so folget nothwendig, das dessen confirmation sey wider sie, die protestirende, conditio turpis et ignominiosa und gereiche zur vertilgung ihrer religion; derwegen könten sie sich desto weniger zu dessen confirmation verstehen.

Ad evitandum igitur hunc scopulum were den Kayserlichen abgesandten anzudeüten, daß sie sich pro fundamento huius conclusionis nur simpliciter uf den buchstaben deß religionfriedens referiren und anzeigen solten, weil der geistliche vorbehalt demselben alß ein substantialstüekheinverleibt und Euer Kayserliche Mayestät in dero Kayserlicher wahlcapitulation

Die Wahlkapitulation Ferdinands III. ist u. a. gedruckt bei Ziegler, 123–152, hier S. 125: Artikel II. Zur Entstehungsgeschichte vgl. Haan, 210–219. Zur Diskussion um künftige Wahlkapitulationen auf dem WFK: Kleinheyer, 78–86.

darauff geschworen hetten, so müsten sie es billich bey demselbigen bewenden lasßen. Item, weil beide, die catholische und protestirende, in ihren gegeneinander gethanen güetlichen für- schlegen diese maximam pro regula et norma compositionis gravaminum hielten, daß es bey dem religionsfrieden allerdings verbleiben solte, so were dißfals weiter einig disputat wider den klaren truckhenen buchstaben solches religionfriedens in hoc puncto nicht zu machen, sondern es von einem theil sowohl als von dem andern billich allerdings zu lassen.

In secundo puncto, belangende dieiehnig erz-, bistumb, stifft und praelaturn, so dem Reich immediate unterworffen und denen catholischen vor und nach dem Passauischen vertrag entzogen, auch von den protestirenden noch anno 1627, den 12. Novembris stylo novo, innengehabt und besessen worden, da seint die Meinzischen theologi mit den Churbayri- schen simpliciter der meinung, das weil Euer Kayserlicher Mayestät und den stenden deß Reichs, bevorab denen geistlichen von tragenden ambts und gelaisten iuraments wegen, die beschüzung und beschirmung der geistlichen güetter und deß catholischen glaubens obligt, so könten sie dergleichen güeter in perpetuum hinaus und consequenter auch nicht ad ter- minum indefinitum biß zur vergleichung der religion (dan solche nimmermehr zu hoffen und dernthalben solcher terminus dem perpetuo gleich zu achten) nicht vorgeben, sondern man möchte solche den protestirenden ob urgentem necessitatem wohl auf eine gewisse zeit noch lenger lassen, damit denen catholischen eine gewisse hofnung zu derselbigen recupera- tion übrigbliebe, dan eine gewisse hofnung, wan sie schon uf ein lengern termin warnen mueß, sey dennoch sterckher und beßer als eine kurze, die ungewiß und gefehrlich ist.

Nun können die gehorsambiste räthe diß principium, quod bona ecclesiastica non liceat in perpetuum alienare in haereticos, noch nicht mit seinem fundament begreiffen, dan obwohl res sacrae et deo dicatae regulariter ab omni hominum commercio eximirt sein, so hart man doch in iure nicht nur ab ethnicis et gentilibus, sondern auch von christlichen catholischen Kaisern diese declaration unnd ordnung, daß solche ob evidentem necessitatem vel utilita- tem publicam Imperii wohl können in perpetuum vereussert werden, exempli gratia ob red- emtionem captivorum (wie der Salvius nicht unrecht angezogen), dan also sezts der kaiser Justinianus in libro sancimus 21, capitolo de sanctis ecclesiis

Cod. Iust. I,2 De sacrosanctis ecclesiis et de rebus et privilegiis earum, hier Cod. Iust. I,2,21.

, ubi, postquam severissime prohibuisset alienationem sacrorum et arcanorum vasorum caeterorumque donariorum, quae ad divinam religionem necessaria sunt, excipit causam redemptionis captivorum et fa- mis publicae et addit rationem hanc notabilem, quoniam non absurdum est animas homi- num quibuscunque vel vestimentis praeferri

Cod. Iust. I,2,21,2 (Nam si necessitas fuerit in redemptione captivorum, tunc et venditio- nem praefatarum rerum divinarum et hypothecam et pignorationem fieri concedimus, cum non absurdum est animas hominum quibuscumque causis vel vestimentis praeferri […]). Allgemeine Hungersnot (famis publica) wird an dieser Stelle nicht als Ausnahmetat- bestand genannt.

. Und in novella 7, die eigentlich de non alie- nandis aut permutandis rebus ecclesiasticis immobilibus begrieffen, nachdem gemelter Kai- ser allerortten ohne unterschiedt die vereüßerung der geistlichen gütter stargg verboten, sezt er capitulo 2 diese formalia: „ut autem lex (praedicta de non alienandis rebus ecclesiae) ad humanae naturae varietatem moderata per omnia permaneat (quid enim erit stabile inter homines et ita immobile, ut nullam patiatur mutationem, cum omnis noster status sub per- petuo motu consistat), necessarium existimavimus quasdam exceptiones dare legi cum mul- tis vigiliis et subtilitate adinventas, ut eas habens in auxilio lex nequaquam moveatur“

Nov. VII,2, pr. Das Zitat ist bis auf Einzelheiten wörtlich.

.

Und unter denselbigen exceptionibus führet er zuvorderist diese ein, daß ein Römischer kaißer selbst zue seinem nuz unnd pesten gar wohl dergleichen geistliche güetter gegeneiner andern bessern recompens und vergeltung an sich bringen könne, addendo rationem hanc palmariam, „quod omnis sanctissimis ecclesiis abundantia et status ex Imperialibus munificentiis perpetuo praebeatur. Alterutris itaque compensantes, quae dece[n]t, non ab aliquibus iure culpabuntur“

Nov. VII,2,1. Das Zitat ist bis auf drei Einzelheiten (quod statt quando, praebeatur statt praebetur, existimavimus statt aestimavimus) wörtlich.

.

Applicando haec uff gegenwerttige schwere leüfften unnd zeitten, so ists iezundt mit über- lasßung obgemellter erz- unnd stüfft umb ein weith mehrers alß umb bloße wiederlösung ettlicher gefangenen catholischen christenseelen, auch gar nicht umb Eüer Kayserlicher Mayestät selbstaigenen nuzen unnd besten allain, sondern umb deß ganzen Römischen Reichs hayl unnd wohlfahrt, zue erlangung desßen ruherigen wohlstandts unnd abwendung eüsßerister servitut unnd dienstbarkheit, auch erhalttung der catholischen kirch unnd reli- gion in den übrigen erz- und stüfften zue thuen. Unnd Euer Kayserliche Mayestätt unnd dero löbliches erzhauß Össterreich haben durch recuperation unnd reformirung deß könig- reichs Böhaimb unnd anderer Össterreichischen erblender

Zu den österreichischen Erblanden zählten Österreich ob und unter der Enns, Innerösterreich und Vorderösterreich (HRG I, 966ff.; Hellbling, 222). Böhmen wurde seit 1627 durch die rechtliche Fixierung des Primogeniturprinzips zum Erbland (Hellbling, 268).

, auch völlige restitution deß erzbistumbs Prag

Das Bt. Prag wurde 973 errichtet und 1344 Ebt. 1421 erfolgte der Übertritt des Ebf.s zu den Utraquisten, anschließend bestand eine 140jährige Vakanz. Eine erfolgreiche Rekatholisierung fand vor allem unter Ebf. Ernst von Harrach (1598–1667, 1623 Ebf. von Prag, 1626 Kardi- nal) statt. (2LthK VIII, 677f.; 2LthK V, 17f.).

 unnd geistlichen standts in seinen vorigen wohlstandt und weeßen so- wohl durch underschiedtliche newe fundationen an viellen ortten in- unnd ausßerhalb Reichs (darvon der Bäbstliche nuncius Carahfa

Carlo Caraffa (Carafa) (gest. 1644); 1616 Bf. von Aversa, 1621–1628 Nuntius am Kaiserhof. Über seine Tätigkeit und seine Beobachtungen im Reich verfaßte er die Commentaria di Ger- mania sacra restaurata, erschienen 1630 in Aversa, 1639 in Köln und 1641 in Frankfurt, auch 1749 in Wien. Die Relatione dello stato dell’Imperio e della Germania aus dem Jahr 1628 (hrsg. Müller) war weniger verbreitet (Müller, Joseph Godehard, 103–117; 2LthK II, 935).

 ein ganz buch geschrieben) der christlichen catholischen kirch unnd religion solche hohe beneficia erzeigt unnd erwiesen, daß dahero der verlust unnd schaden, welcher ettwann auß mehrangeregter überlasßung der strittigen erz- unnd stüffter im Reich, zumahlen man ohnedaß solche mit gewaltt der waaffen nicht getrawet wiederzuerobern, angezogen würdt, auff ein perpetuum oder indefinitum tempus reichlich vor ersezter unnd recompensierter ist, nach allem recht zue halten unnd destwegen Eüer Kayserlicher Mayestätt ganz nichts zue imputiren.

Es stehet auch auf lengerer verwaigerung der verlust der übrigen erz- unnd stifft, so die catholischen nach anno 1627 in handen gehabt, wie aus deß herrn churfürsten in Bayren selbsteigenen unterschidtlichen denunciationibus, so ihre churfürstliche durchlaucht nicht allein an Euer Kayserliche Maiestät unnd ihr hochfürstliche durchlaucht erzherzog Leopol- den

Ehg. Leopold Wilhelm von Österreich OT (1614–1662), Bruder Ks. Ferdinands III., 1626 Bf. von Straßburg und Passau, Abt von Murbach und Luders, 1627–1648 (/1662) Bf. von Halb- erstadt, 1629 vom Papst zum Ebf. von Bremen ernannt, (1625/) 1629–1635 Ebf. von Magde- burg, 1637 Bf. von Olmütz, 1639–1642 und 1645–1646 Generalissimus der ksl. Armee, 1641 Hoch- und Deutschmeister des Deutschen Ordens, 1647–1656 Statthalter der span. Ndl., 1655 Bf. von Breslau (BNB XXXVII, 531–538; NDB XIV, 296ff.; Lorenz, Bremen, 19; Hamann, 250ff.).

, sonderen auch den herrn grafen von Trautmansdorf unnd die anderen Kayserlichen abgesandte zu Münster, deßgleichen an die daselbst versamblete stende unnd sonderlich an die catholische abgehen lassen, genuegsamb abzunemmen, indeme ihre churfürstliche durchlaucht clerlich sezen, man khönne den krieg fürs Reich lenger nicht continuieren noch das verlohrne recuperieren, derwegen solle unnd müesse man friede machen, quibuscunque mediis et modis, auch den cronen von demienigen, waß sie mit ihren waffen occupirt, wasmehrer, als man ihnen bereit angebotten, zuruckhe lassen

Zum bay. Drängen auf ein Einlenken insbesondere in der Satisfaktionsfrage und zu den ver- schiedenen Schreiben Kf. Maximilians I. von Bayern vgl. APW II A 3 nr. 254, Ruppert, 161f. und Immler, 232–240. Vgl. auch hier nr. 4.

. Hat dann dises in weltlichem statt, warumb nicht auch in dem geistlichen? Weil dises so schwer als ienes zu recuperieren ist, unnd wan man das geist- unnd weltliche, so Euer Kayserliche Majestät unnd die catho- lische noch dato innenhaben unnd besizen, unnd zum theill auch dasiehnige, was sie schon durch den krieg verlohren, aber durch den friden widererlangen khönnen, dagegen auf die waagschale legt, so würdt man augenscheinlich sehen, daß pro praesenti statu die conditio catholicorum nicht deterioriert, sonderen melioriert, unnd consequenter anders nichts alß eine zuelässige permutation fürgenommen würdt, in welcher die catholische den uncatholi- schen was lassen, daß sie das überige nicht vollents gar verliehren.

Zum anderen hat man vil exempla in alten unnd newen historien zu befinden, daß die christ- liche catholische Kaiser den heiden unnd unglaubigen, insonderheit aber auch den Arriane- ren

In dem zu Beginn des 4. Jh.s entstandenen arianischen Glaubensstreit um die Trinität wurde zwar mit dem Konzil von Nicäa (325) ein erster Einigungsversuch gemacht. Um die Mitte des 4. Jh.s lebte der Arianismus jedoch wieder auf. Erst durch das Konzil von Konstantinopel (381) wurde er weitgehend bedeutungslos, hielt sich aber bis in das 7. Jh. bei verschiedenen Germa- nenvölkern (2LthK I, 842–845; TRE III, 692–719, vor allem S. 693 zum Begriff als Partei- bezeichnung).

, als sie so mächtig worden, vil geistliche ansehentliche stifft unnd kirchen umb gemei- ner ruehe willen, aus noth und mangel der mittel, ihnen zu resistieren unnd damit die Ar- rianer den rechtglaubigen nur weiter nichts abnemmen möchten, gleichfalls in perpetuum hinaus cediert unnd abgetretten, unnd nachdem sich die zeitten geendert unnd die christliche Kaiser wider stärckher oder schwecher worden, nachdem hat man ihnen solche entweder gelassen oder wider abgenommen, wie davon ein sonderlicher text in libro 16, capitulo de sacrosancta ecclesia

Cod. Iust. I,2 De sacrosanctis ecclesiis et de rebus et privilegiis earum.

 zu lesen, ubi omnia cassantur et irritantur, quae tempore tyrannidis haereticorum contra Deum et orthodoxam religionem a prioribus Imperatoribus in forma pragmaticae sanctionis vel aliarum constitutionum ordinata fuerant

Vgl. Cod. Iust. I,2,16, pr. Dies ist kein wörtliches Zitat.

. Unnd auf dem consilio zu Basel

Das Konzil von Basel wurde 1431 eröffnet, 1437 erfolgte die Verlegung durch den Papst nach Ferrara (später nach Florenz) und der Auszug der papsttreuen Minderheit. Das Restkonzil tagte in Basel bis 1448, dann bis zur Auflösung 1449 in Lausanne (2LthK II, 23ff.; TRE V, 284–296).

 seindt entlich die Hussitten

In Prag – vornehmlich an der Universität – entstandene und zunächst durch Wyclifsche Ideen geprägte Reformbewegung zu Ende des 14. Jh.s, die nach dem Tod von Johannes Hus (um 1371–1415) auf dem Scheiterhaufen zunehmend radikaler wurde. Die hussitische Revolution, u. a. Ausdruck der Ablehnung des für den Tod von Hus verantwortlich gemachten Kg. Sigis- munds (vgl. nr. 108 Anm. 16) als Kg. von Böhmen, konnte nicht durch Waffengewalt von außen, sondern nur durch Verständigung mit den gemäßigten Hussiten beendet werden. Erst durch die Rekatholisierung zu Beginn des Dreißigjährigen Krieges verlor der Hussitismus in Böhmen endgültig seine Bedeutung (TRE XV, 710–735).

 in Böheimb per publicum decretum

Die Prager Kompaktaten (1433 November 30; Druck: Monumenta Conciliorum, 499–504), wurden am 5. Juli 1436 auf dem Iglauer Landtag verkündet (Druck: ebenda, 775–777) und am 15. Januar 1437 vom Basler Konzil ratifiziert.

 auf ein inde- finitum hinaus, bis sie sich mit der catholischen kirchen in der religion vollents recht verei- nigen würden, bey ihrem glauben und communion sub utraque sambt dem besiz der einge- zogennen kirchen und geistlichen güetter ex caussa publicae necessitatis et utilitatis nach vierzigjehrigem krieg gelassen worden. Die hat der negstabgeleibte kaiser Ferdinandus II.

Ks. Ferdinand II. (1578–1637), 1617 Kg. von Böhmen, 1618 Kg. von Ungarn, 1619 Ks. (Albrecht, Ferdinand II.).

allerchristlöblichster gedechtnus, ob sie gleich ihr exercitium in die 200 jahr continuirt, durch verleyhung deß Allmechtigen gleichwol gedempfft und wider zur catholischen reli- gion gebracht, daß also daß principium, alß wann man denen uncatholischen auf ein perpe- tuum oder indefinitum tempus von den geistlichen güettern nichts vergeben khönne, den alten Kayserlich christlichen sazungen, exempeln und concilien nicht allerdings gemeß und für bestendig khan geachtet werden.

Zue geschweigen, daß vors dritte solch principium der praxi Imperii

Vgl. zur Praxis der interimistischen Rechtskonstruktion Heckel, Krise.

von zeitten deß ein- gerissenen Lutheranismi und allen darsieder

Seither (Grimm XVI, 370, 757ff.).

 gemachten und von dem Römischen stuel selbst mit langwührigem stillschweigen approbierten friedtstendten, die alle auf ein khünff- tige weitere vergleichung anfangs von einem reichstag biß zum andern, entlich aber biß zu einem einhelligen, von beeden theilen angenommenen concilio oder aber, in entstehung des- sen, biß zu genzlichem vergleich der spaltigen religion gerichtet sein, schnurstrackhs zuge- genlauffen, und dannenhero auf solches nicht so starckh zu fuessen ist; sonst würde man, wie in vorgehenden der räthe votis genuegsamb außgeführt, alle die vorigen Kaiser und könige sambt chur-, fürsten und stendten, welche solche machen helffen, auf einmahl zu- gleich condemnieren, so gleichwol die Churmainzische theologi in ihrem iezigen guettach- ten articulo 5 selbst nicht verantwortlich halten, auch schwerlich einiger verstendiger theo- logus zu thuen sich würdet mit guetem gewissen understehen khönnen.

So ist auch vors vierte diß principium dem iuri maiestatico und rectae rationi status zu entgegen, dann die gibt einem ieglichen hohen regiment den gewaldt und macht, pro rei publicae necessitate vel utilitate tam de rebus sacris quam profanis in ordine ad pacem et salutem rei publicae zu disponiren. Und gefelt es dem herrn churfürsten in Bayrn wol und helts nicht für strefflich, daß man contra praecipuam legem fundamentalem Imperii, nemb- lich wider die guldene bull

Unter Karl IV. 1356 auf dem Nürnberger und dem Metzer Hoftag verabschiedetes Gesetz- buch, das vor allem die röm.-dt. Kg.swahl regelte. (Druck: Fritz; Weinrich, 314–395 mit dt. ÜS; vgl. LMA IV, 1542f.; HRG I, 1739–1746).

, den achten churfürsten, und zwar einen Calvinischen, für die Pfalzische kinder nur umb deßwillen, daß er möchte für ihnen frieden haben und ihretwe- gen kheinen weittern krieg continuiren dürffe, sondern er und sein hauß der churdignitet und lande ruhiglichen geniessen khönne, einführen solle, warumb solt Euer Kayserliche Mayestät nicht pro conservatione sui

28 status] Aus dem Reinkonzept. In der Druckvorlage fol. 35’: statis.

status et Imperii etliche erz- und stifft, die ohnedeß schon lengst verlohren und vergeben und unmüglich zu recuperiren fallen, gegen deren per- petuirlichen zuruckhlasßung auch der friedt vil ehender und bestendiger alß gegen einfüh- rung deß achten churfürsten zu verhoffen, denen protestirenden biß auff ein anderweitigen vergleich in handen lassen khönnen. Longe enim tolerabilius est rem amissam et difficilem recuperatu prorsus derelinquere quam novam et periculosam introducere.

Uberdiß, so ist in vorigem guetachten wegen der geistlichen güetter genuegsamb außge- führt, daß in effectu dieiehnigen stifft und bisthumb, welche vor dem Passawischen vertrag und religionfrieden eingezogen, durch die übrigen reichsabschiede de anno 1541

RA von Regensburg 1541, Druck: Sammlung II, 428–444.

und 1544

RA von Speyer 1544, Druck: Sammlung II, 495–517.

 in perpetuum hinauß bereit vergeben sein, dieiehnigen aber, die nach gemeltem ver- trag und religionfrieden eingezogen worden, durch den Prager friedenschluß fasst in gleich- messige condition gerathen, indeme crafft dessen die inhaber auch nach verfliesßung deren darinnen gesezten 40 jahren in entstehung einer entlichen und genzlichen vergleichung ihrer possess nicht anders alß durch ordentlichen weeg rechtens mit zuziehung chur-, fürsten und stendte von beederseits religionsverwandten entsezt werden sollen, und die catholische er- cleren sich aniezt in ihrer instruction für ihre deputirte zu Oßnabrugg de dato Münsster, den 22. Martii, noch innerhalb deren aufs new verwilligten 40 jahr mit denen protestirenden

ein entliche und – nota bene – ausz dem grund abhelffliche vergleichung zu treffen. Item, daß sie zu einer totalpacification sich nicht ungern bequemmen wolten, do aber dieselbe villeicht nicht verfangen solte, gereden und versprechen sie, daß sie dißfahls ihr habend ius und gerechtsame nicht anders alß durch rechtliche mittel ohne ergreiffung der waffen sue- chen und fordern wollen, welches ebensovil alß ein perpetuum zue achten. Zudem so hat es bey deren gehorsambsten räthen nie die meinung gehabt, auf dieselben erz- unnd stifft in ewigkheit zu renunciren, sondern allein den terminum der 40 jahr, wann sich die protestie- renden mit dessen prorogation auf andere gewisse jahr nicht wolten contentieren lassen und der friedt nicht anders zu erhalten, biß auf einen andern christlichen vergleich zu sezen, welcher terminus gleichwol noch einige formaliteten alicuius temporis finiti in sich halt und dannenher pro infinito nicht zu achten, dann es khönte khommen, daß man sich noch ehen- der alß inner 40, 50, 60 und mehr jahren besser alß aniezt mit denen protestirenden zu vergleichen möcht gelegenheit erlangen, und da es auch nicht geschehe, so würdt dennoch denen catholischen die hoffnung, nach verfliesßung selbiger zeit auf ein andere occasion zu trachten, nicht benommen.

Die deputirte räth seindt derohalben der gehorsambsten meinung super hoc principio, alß wann man dißfahls in perpetuum oder indefinitum tempus salva conscientia sich nicht ver- gleichen khönne, Euer Kayserlicher Mayestät abgesandte zu erinnern, daß sie sich in all- weeg wohl fürsehen wolten, daß sie solches weder tacite noch expresse approbiren, sondern vilmehr bey begebender gelegenheit denen Churmainzischen und -bayrischen sowohl ande- ren confidentioribus catholicis zu gemüeth führen möchten, daß durch dergleichen maxi- mam, wann solche allzu hart propugnirt werden solte, daß mißtrawen bey den uncatholi- schen noch grösser gemacht und ihnen re ipsa zu erkhennen gegeben werden würde, daß sie sich auf kheine pacta weiter zu verlassen hetten, sondern ihr vermeintes recht nur mit ge- walt der waffen und beystandt der außlendischen cronen vollendts defendieren und außtra- gen müessten, welches dann den sambtlichen catholischen bey diser schweren zeit zu grös- serm nachtheil und unheil gereichen dürffte. Unnd weil es res maximi momenti und in casu contradictionis aliorum etwas schwerer zu veranttwortten sein möchte, denen protestieren- den die erz- und stifft auf ein perpetuum oder indefinitum hinaus zu willigen, so möchte zu besserer versicherung Euer Kayserlicher Majestät den hiesigen theologis diese, der Chur- mainzischen wie auch deß herrn churfürsten in Bayren, contradiction per extractum ver- trewlich communicirt und ihnen in specie dise frage schrifftlich zu beantwortten aufgetra- gen werden

Für das Gutachten der ksl. Theologen vgl. nr. 41 Beilage [1].

, ob Euer Kayserliche Majestät in casu evidentis necessitatis in ordine ad pacem obtinendam denen protestierenden die erz- und stifft bis zu einem anderen christlichen ver- gleich zuruckhlassen unnd verschreiben khönne, welches zwar die gehorsambste räthe nicht zu dem endt nöthig achten, daß es bey ihnen einen zweiffel hette, sonderen allein, daß propter aliorum theologorum contradictionem Euer Kaiserliche Majestät nicht beschuldiget werden khönten, alß wan sie sich nicht gnugsamb hetten informieren lassen.

Im dritten punct, was die titulos, indulta vel investituras, item session unnd vota bey bemel- ten erz- unnd stifften für die protestierende belangt, vergleichen sich die Churmeinzischen allerdings mit denen hiesigen theologis, daß ob necessitatem ultimam dieselbige den prote- stierenden gegeben werden khönten, unnd stellen zu der erfahrnen politicorum iudicio, ob dergleichen necessitet vorhanden sey, unnd casu quo halten sie vil verantworttlicher, solche concession zu thuen alß dieselbe zu verweigeren, dann es würde aus der verweigerung dem catholischen weesen eine grösere gefahr erwachsen. Nun gebührt den gehorsambsten räthen nit zu zweiflen, daß dergleichen ultima necessitas verhanden, und solches 1. ob tot reiteratas protestationes et denunciationes serenissimi electoris Bavariae, 2. aliorum ducum belli asser- tiones, 3. ob praecipuorum consiliariorum intimorum iudicia, 4. ob ipsam rei evidentiam, dan es mangelt ia fast an allen requisitis belli, die man nur wider einen, geschweig so vil feinde haben soll, 5. ob imminentem Turcam, 6. ob metum intestinae seditionis non tantum civium et subditorum sed etiam 7. ipsorum militum, waraus die allercläglichiste catastrophe horum bellorum entlich wider Euer Kayserliche Majestät und dero hauß sowohl die catho-lische insgesambt erfolgen khönte. Derhalben sovil desto mehr auf Euer Kayserlicher Maje- stät gefasten resolution zu bleiben und denen protestierenden gemelte titul unnd was dem anhengig, nicht so schwer zu machen.

Auf den vierten punct, die mediatstifft belangendt, sagen die Meinzische theologi guet unndt, daß wann man den friedt nicht mit leidlicheren conditionibus erhalten khönne, so khönne man den protestierenden dieselbe ad exemplum in pace religionis datum gar wohl lassen. Wann man nun in disem ohne verlezung deß gewissens eine perpetuierliche bewilli- gung eingehen khan, warumb nicht in den anderen, die immediate dem Reich unterworffen, sinthemahl zwischen disen und ienen quoad rem ipsam et religionem khein underschiedt und iene sowohl als dise zu der ehre Gottes und befürderung der heyligen catholischen religion gestifftet sein, inmasßen auch der herr graff von Trautmanstorff dasßelbige in seiner antwort auf des herrn bischoffs zu Oßnabrugg gemachte contradiction gar wol repraesentirt und eingeführt

Vgl. APW II A 3 nr. 237 und nr. 245.

.

Beim fünfften punct wegen der Calvinisten sezen die Churmainzische theologi, das wan der friden anderst nicht erhalten werden kan, so möchten sy eodem iure wie die Lutheraner geduldet werden; der zweiffel bestehe nur in dem, ob mann dasßelbige per pactum publi- cum auff ein perpetuum hinaus bestettigen könne, und es seye bey den theologis eine ein- hellige meinung quod non. Dan obwol dasienige, was zu zeitten kayßer Caroli des fünfften und Ferdinandi des ersten im religionfridt verglichen worden, nicht zu retractiren, sintemal sich nicht gebühre, dieselben consilia zu straffen, weil sy keinen offenen irrthumb darinnen sehen, und etlich theologen darfürhielten, das wol bißweilen die umbstendte dergleichen pacta honestiren könten, und dafern Euer Kayserliche Majestätt und die catholische den Passawischen vertrag und religionfridt in zweifel ziehen solten, sy nur die gemüether mehr exacerbieren und einen grösßeren krieg, als der iezige ist, erwecken würden, deme man aniezo nicht gewachßen, so were doch diß vil ein schwerer werck, daß man die Calvinisten und andere sectirer solt in religionsfriden kommen lasßen. Nichtsdestominder, do der friedt nicht anders köndt erhalten werden, so vermeinen die Churmainzischen theologi, das man sy mit ebensoguetem recht in religionsfriden einnemmen könne, als man zu zeiten vorge- dachter beyder Kayßer die Lutheraner in landtfrieden eingenommen, und solches seye noch umb anderer zweyen ursachen willen desto mehr zuleßlich: 1. weil einen als den andern weeg denen catholischen erlaubt bleibt, dieselbe haeresin mit lehren unnd predigen zu wi- derlegen, 2. weil wol glaublich, das sie und die protestirende den friden doch nicht halten und dannenhero den catholischen schon ursach geben würden, absque nota perfidia sich nach erlangten kräfften wider in vorigen standt zu sezen, dahero dergleichen einnemmung in effectu nur ein temporalwerck und blosße permission were, nach welchem verstandt auch oben bey dem andern punct der Kayserlichen theologorum meinung de bonis ecclesiasticis immediatis usque ad concordiam religionis controversae permittendis wol pasßiert werden köndte, dan sie ohne zweiffel nit de physica, sondern morali perpetuitate reden thetten.

Nun befinden die gehorsamste räth under disem discurs und demjenigen, waß in dem Kay- serlichen proiect der Calvinisten halben ufgesezt, in fundamento et substantia khein sonder- lichen underscheidt, dann mann begehrt die Calvinisten in religionfridt anders nicht alß ob necessitatem und eodem modo, wie den Luteranern widerfahren, einzunehmen. Eß hat auch im andern punct wegen der geistlichen immediat erz- und stifft quoad perpetuam dimissio- nem kheine andere mainung, alß wie alhier beim fünfften puncten von den Churmainzi- schen theologis vermuetet würdt, und stante eo intellectu so seint auch die churfürstlich Mainzische mit denen Kayserlichen in secundo puncto sowohl in ratione decidendi dessel- ben, daß es nemblich in effectu khein perpetuirlich werkh in infinitum sey, ganz ainig, dannenher es weiter keines disputats bedörff.

Ad sextum punctum wegen der underthanen, daß irer Kayserlichen mayestät und den catho- lischen sowohl alß den Augspurgischen confessionsverwanten daß ius reformandae religionis in iren territoriis unstrittig mög gelassen werden, da vergleichen sich die Churmainzischeebenmessig mit den Kayserlichen wegen der Calvinisten, aber ob dieselbige auch über ire underthanen, ufm fahl sie in religionfridt eingenommen würden, ebenmessig daß ius refor- mandi haben sollen, haben ire Kayserliche mayestät dasselbige an seinen orth und zu der partheyen composition gestelt verbleiben lassen. Die Churmainzischen erklehren sich hierauf deutlich, daß uf solchen fahl die Calvinisten von dem iure reformandi suos subditos ebenso- wenig alß die Lutheraner köndten außgeschlossen werden, eß wehre dann sach, daß die Lu- theraner selbst für guet befinden wurden, inen dasselbe zu verhietung irer mehrern arglist etwas besser zu beschneiden. Euer Kayserlicher Mayestät gehorsamiste räthe aber halten aller- underthenigst darfür, daß Euer Kayserliche Mayestät sich darinnen zue kheiner parthey ma- chen, sondern, wann die Calvinisten im religionfridt aufgenommen werden, inen in futurum eben daß recht gönnen und lassen sollen, welches die Lutheraner auß demselben haben, dann sie bekhennen sich ebensowohl zur Augspurgischen confession und lehren in effectu wider die catholische nichts mehrers oder ärgers alß die Lutherischen, praestat etiam habere tres quam duas tantum factiones in republica vel principatu, si non omnes concordare possunt.

Auf den sibenden punct vergleichen sich die Churmainzischen allerdings mit denen Kayser- lichen, daß nemblich ihre Kayserliche mayestät auf obgesezte masse nicht allein der erledi- gung der gravaminum approbiren, sondern auch in mangel güetlichen vergleichung baide der catholischen und uncatholischen dergleichen selber proponiren und sie dazue anhalten können, welches billich pro salvanda conscientia Caesarea gebührlich anzunehmen.

Lezlich melden sie, daß in dem Teutschen Kayserlichen scripto

Vgl. Anm. 76.

angehenkht würde, man möchte eine gleiche anzahl räthe und praesidenten von denen protestirenden im Kayserli- chen cammergericht und reichshofrath annemmen, welches sie gefährlich unnd unbillich deücht und halten darfür, es sey dasselbige schwär nachzugeben, dan es der catholischen religion zue högstem schaden und nachtheil gereichen möchte. Man solle Gott vertrawen, der hab noch keinen Römischen kayßer verlasßen, der die christliche catholische kierch zu beschüzen recht auf sich genommen.

Nun wirdt das angedeute Kayserliche scriptum villeicht nur ain extract von deren dem herrn churfürsten zue Mainz vertreülich communicirten instruction geweßen sein, die ihre Kayserliche mayestät dero gesandten nach Münster überschickht

APW II A 3 nr. 177.

. In selbiger aber wirdet nicht simpliciter gesezt, daß die protestirende im cammergericht und reichshofrath eine gleiche anzahl räthe und praesidenten von ihrer religion haben sollen, sondern allein, daß ihre Kayserliche mayestät im reichshofrath eine gewisse anzahl der Augspurgischen confes- sionsverwanten nemmen und, wann religionssachen fürkhemen, alßdan nur pares numero utriusque religionis zu vermeidung aller ungleichen suspicion drüber sizen lasßen wollen.

Im übrigen würden alzeit mehrer catholische alß uncatholische unnd etwa duae tertiae ca- tholisch und una tantum tertia der Augspurgischen confession zugethan sein. Wegen des cammergerichts aber ist nichts mehr alß dißes einzuwilligen für guet befunden worden, daß anstatt dreyer praesidenten forthin ihrer vier verordnet werden solten, deren zwene catho- lisch, die andern beide aber der Augspurgischen confession zuegethan weren, und solches nicht allein in krafft deß Pragerischen fridenschlußses, in welchem albereit dem herrn chur- fürsten zu Sachßsen uf dergleichen temperament vertröstung und zuesage gethan worden, sondern auch zu verhiettung der aniezt zu Oßnabrugg bey den tractaten von den protestie- renden fürgeschlagenen und von den Schweedischen schon approbierten newen tribunalien im Ober- und Nidersechßischen sowohl auch im Westphalischen und andern creißen, wel- ches nicht allein zu mehrer schmelerung der Kayserlichen jurisdiction gereichen, sondern viel ein ergers malum für die catholische kirch und religion sein würde

Der prot. Vorschlag zu einer Änderung des Reichsjustizwesens war Bestandteil der ev. Grava- mina vom 15./25. Dezember 1645 (Druck: Meiern II, 522–537, vor allem 532–536, vgl. auch ebenda, 138). Zur Reaktion der ksl. Seite darauf vgl. APW II A 3 nr.n 87 (S. 131f.), 113, 177 (S. 310). Zur schwed. Reaktion vgl. APW II C 2 nr. 84. Zum Inhaltlichen siehe Ruppert, 238f., 244f.

. Unndt weil dießbloß bey ihrer Kayserlichen mayestät wilkhür bestehet und mere temporale negotium ist, alß seint auch hießige theologi dariber nicht befragt worden, und die gehorsamiste räthe vermeinen, wan denen Meinzischen das werkh mit allen seinen umbstenden solte recht be- khant sein, daß sie es nicht improbiren wurden. Es stehet dißem nach zu ihrer Kayserlichen mayestät allergnedigsten erwegung, ob sie ire theologos auch über disen punct vernemen lassen wollen.

Sonsten ist sich, bevorab wo man der religion und justiz halben in gefahr gerathen, wohl auf Gott fest zu verlassen, jedoch daneben auch diß jederzeit zu fürchten, waß in sacris literis geschriben stehet und unser catholischer glauben mit sich bringet, nescimus an amore vel odio dignissimus

Ecl. 9, 1.

, deßgleichen, waß Chursachsen vorm jahr an ire Kayserliche mayestät geschriben

Wurde nicht ermittelt.

, daß Gott auß seinem gerechten willen offt auch in ainer gerechten sach die seinen stekhen läst, item, waß Thucydides schreibt „multi, qui iustitia confisi iniustos adorti sunt, non modo non depulerunt iniurias, sed etiam succuberunt“

Die einzig sinngemäße Entsprechung wäre Thukydides, 3,40,4, obgleich das Zitat nicht genau der damals gängigen Lateinübersetzung des Thukydides durch Lorenzo Valla entspricht.

, und solches hat entlich kaiser Carl der fünffte nach getrentem Schmalkaldischen bundt

Hier wird wahrscheinlich darauf angespielt, daß Karl V. seinen Sieg aus dem Schmalkaldi- schen Krieg über die Protestanten 1546–1547 politisch nicht dauerhaft umsetzen konnte, dazu Rabe, 258–303).

 sowohl der allerseeligst kaiser Ferdinandus II. nach publicirung deß edicts

Gemeint ist das Restitutionsedikt Ferdinands II. vom 6. März 1629 (Druck: Frisch, 184–194, vgl. Bireley, 85–100).

 erfahren, derwegen in consilio politico bey solchen schweren leuffen zugleich uf die causas secundas zu sehen, und wan dieselben recht bestelt sein, alß dann ist guet und heylsamb, sich getrösst uf Gott in gerechter sachen zu verlassen und demselben den außgang zue bevehlen, in mangel aber deren, ihn nicht zu versuechen, sondern sich mit ainer leidtlichen regierung zu betragen und mit dem, waß mann noch haben und behalten khan, zue contentiren. Und weil ir churfürstliche gnaden noch überdiß, wie obgehört, sich gegen ire Kayserliche mayestät erklehren, die ihrige dahin zu instruiren, daß sie sich in allem ihrer Kayserlichen mayestät gesanten conformiren und andere zu gleichmessiger conformation bewegen helffen sollen, so wehre ihrer churfürstli- chen gnaden darfür gnedig dankh zu sagen, auch solches neben dem, waß hiesige theologi noch weiter dabey resolviren möchten, denen Kaiserlichen abgesanten zu irer nachricht ein- zueschliessen.

Sovil dann Churbayern anlangt, thuet derselbe in effectu seiner vorigen mainung, daß man denen protestirenden die erz- und stiffter nur ad certum tempus, ohne session und voto, lassen solle, inhaeriern und sich nochmahls dahin erkhleren, daß ob er wohl in disem diffe- rent, so sey er doch deswegen den friden zu hindern nicht gedacht, sondern wolle sich uf den eussersten fahl, wann derselbe anders nicht zue erheben sein solte, in ainem und anderm von dem, waß ihre Kayserliche majestätt und andere catholische churfürsten und ständte für rathsamb, thuenlich unnd im gewisßen verantworttlich hielten, seinestheils auch nicht sepa- riren, auch seinen gesandten diß alles, was ire Kayserliche majestätt weitter an in und seinen obristen cammerer, graff Kurzen, gelangen lasßen, mit widerholung voriger an sy ergange- nem bevelch uberschicken, das sie zuforderst mit irer Kayserlichen mayestett, dann auch mit andern catholischen gesandten hierauf vertrewlich communiciren und wie in anderm also auch in puncto gravaminum zu mögligster befürderung des fridens eyfferig collaboriren solten, dahero unvonnöthen, wegen angedeüter differentien weittere schreiben mehr zu wechßlen, welches auch sein obrister cammerer an Ewer Kayserlicher Mayestatt reichsvice- canzler in antwortt widerholen thuet. Nun were zu wünschen, das ire churfürstliche durch- laucht hierinnen sich so klar und deütlich, alß Churmeinz gethan, herausgelassen hetten, weil aber solches nicht zu erhalten, seine churfürstliche durchlaucht und dero ministri auch gar kein schrifft mehr darüber wechßlen wollen, so muest man es nur dahingestelt verblei-ben laßen und ihre iezige schrifftliche erclerung dahin aufnemmen, daß sie sich entlich wer- den der Kayserlichen mayestät intention und resolution bequemen, dessen auch die Kayser- lichen abgesandten mit einschliessung der copey seines schreibens also zu erinneren, undt sovil von der Churmainzischen und Bayerischen erclerung.

Betreffendt vors andere der sambtlichen catholischen intention und meinung, wie dieselbe iezt zu Münster und Oßnabrug vermög der einkommenen relationen außgefallen, so siehet man wohl, daß dieselbe von den protestierenden haubtsachlich in den zweyen puncten dis- crepieren und darinnen nicht nachgeben werden: 1. daß sie ihnen die streitigen erz- und stifft nicht weiter alß auf eine gewisse jarzahl lassen wollen, 2. sine titulo, investitura, ses- sione et voto, dagegen die protestierende sich, wie auß deß Salvii discurs gegen dem Vollmar abzuenemmen

Vgl. APW II A 3 nr. 255 und APW III C 2, 585 Z. 14 – 588 Z. 40.

, schwerlich damit contentieren, sondern auf ihrem postulato de renunci- atione in perpetuum, item de titulis, investitura, sessione et voto concedendis unbeweglich stehen bleiben werden. Und solang man über disen beeden puncten, alß den haubtursachen deß bluetigen kriegs, nicht einig sein würdt, so lanng ist sich auch keines richtigen friedens zu getrösten, wan man gleich mit denen cronen circa punctum satisfactionis zum vergleich gelangen möchte, dann die protestierende werden die cronen quovis pretio et prece an sich halten, biß sie dißfalls ihr contento haben. Die deputirte räth füchtet auch nit an, daß der herr bischoff zue Oßnabrugg vertröstung gibt, es würden die Franzosen sich hierinnen der catholischen annehmen und den Schwedischen und protestierenden selbst resistiren, dann solches 1. ungewis und das contrarium vielmehr auß ihrem foedere und testamento deß verstorbenen khönigs in Franckhreich

Ludwig XIII. (1601–1643), 1610 Kg. von Frankreich (GDEL VI, 6407f.). – Die Verträge zwischen Frankreich und Schweden, auf die hier angespielt wird, sind die von Bärwalde (1631 Januar 23; Druck: ST V.I, 438ff.; erneuert 1633 April 19), Compiègne (1635 April 28; Druck: DuMont VI.1, nr. LXIV, 88), Wismar (1636 März 20; Druck: DuMont VI.1, nr. LXXX, 123), Hamburg (1638 März 5; Druck: DuMont VI. 1, nr. CVII, 161f.) und nochmals Ham- burg (1641 Juni 30; Druck: ST V.2, 471–474). – Zur Verständigung zwischen Frankreich und dem Heilbronner Bund kam es 1634 November 1 (Vertrag von Paris; Druck: Londorp IV, 444–446; DuMont VI.1, nr. LX, 79f.). – Die Anspielung auf das Testament Ludwigs XIII. ist vermutlich als Hinweis auf Ludwigs Regentschaftsregelung zu verstehen. Danach wurde Kg.in Anna als Regentin (vgl. nr. 43 Anm. 8) ein Regentschaftsrat an die Seite gestellt, durch dessen Zusammensetzung die Kontinuität der frz. Außen- und Kriegspolitik gewährleistet blieb (Druck des Testaments vom 21. April 1643: DuMont VI.1, 271ff.; zum Sachverhalt vgl. Chéruel I, 29ff.).

, auch andern mehr umbständen zu vermuethen. 2. Hat man schon von den mediatoribus genuegsambe nachricht, daß es allein verbis et of- ficiis amicabilibus möchte geschehen, unnd also mehr in speciem oder pro forma alß re ipsa. 3. Da dergleichen officia passiren und statthaben solten, würde es doch ihre Kayserliche mayestät unnd die catholische wenig helffen, sondern vielmehr einen fomitem perpetuum belli in Teütschlandt zwischen ihrer Kayserlichen maiestät und die catholische sowohl den protestierenden erhalten, dessen sich die cron Franckhreich iederzeit nach ihrem willen wi- der ihre Kayserliche majestät unnd dero hauß bedienen köndte. 4. Posito, daß die Franzosen ihrer Kayserlichen majestät und den catholischen hierinnen mit gewalt der waaffen assisti- ren wolten, so würde aber dieses nicht den frieden, darnach yedermann so hoch verlangt unnd welcher ihrer Kayserlichen mayestätt zuvorderst nöttig ist, befürdern, sondern nur denselben noch mehr hintern und ganz einen newen krieg erweckhen, in quo si vincerent catholici, so würde der danckh denn Franzoßen bleiben und die Kayserliche majestätt und ihr hauß von denselben hernach desto besser mit hülff der catholischen selbst vollents ganz und zumahl unterdruckht werden können. Sin vero vincerentur, würden die catholische geistliche für ihre persohnen wenig oder nichts, aber wohl Euer Kayserliche Majestätt und ihr hauß alle ihre königreich und lande darüber in perpetuum verliehren. Sin autem neutra pars vinceret vel vinceretur, so würde man doch steets darüber in einem müeheseeligen, geferlichen krieg verbleiben und entlich zu desselbigen abhelffung eben diß, was man aniezthuen soll und villeicht weit ein mehrers, wie bishero die exempel hier unnd anderßwo außgewiesen, umb geliebten fridens willen thuen und eingehen müssen. Euer Kayserlicher Majestätt und des Reichs notturfft erfordert den friden und nicht den krieg, derhalben mueß man die obstacula pacis und fomenta belli wie ehender, wie besser aus dem weege raumen und sich mit scheinbaren tituln und vertröstungen von disem scopo ganz nicht dimovieren lassen; kombt der krieg nur einmahl auß dem Reich, so würdt es an gelegenheit nicht mang- len, solchen anderswo mit besserm vortheil alß in Teütschlandt und in den erbländern zu continuieren.

Die gehorsambste räth weren, derohalben uf die dritte frag in disem punct zu kommen, der schließlichen meinung, Euer Kayserliche Majestätt möchten ihren gesandten anbevehlen, daß sie nunmehr, wan sie sehen, daß man mit den außlendischen cronen köndt zum friden kommen und es weren die catholische und protestirende der gravaminum halben miteinan- der nicht verglichen, sondern es wolte sich noch an disen beiden puncten stossen, denen catholischen etwas besser zuesprechen solten, daß sie sich hierinnen der zeit accommodiren, und weil sie in ihrer instruction für ihre deputierte nach Oßnabrugg bereit sich der viae facti et executionis militaris gänzlichen begeben, via iuris aber in effectu ihnen contra contuma- ces doch nichts nuzen würde, sondern einer genzlichen zurükhlassung gleich sein würde, (welches eben auch die ratio decidendi bey Euer Kayserlicher Majestätt gewest, daß sie sich entlich uf obgedachtes medium bis zu einem andern christlichen vergleich resolviert) sich vollents überwinden und entweder guetwillig denen protestierenden hierinnen selbst nach- geben oder, do sie dessen noch etwas bedenkhen trügen, daß werkh Euer Kayserlicher Ma- yestät, wie hiebevor bey kayser Carl des fünfften zeitten in vil geringerer gefahr geschehen, heimbstellen wolten, uf welchen fall dan die Kayserlichen abgesanten die handlung innhalts voriger instruction mit denen protestierenden fürnemmen und nicht nur per gradus uf weit- schichtige tractaten gehen, sondern alßbald ultimum gradum eröffnen und darauf schliessen theten, dan es ist Euer Kayserlicher Mayestät tragenden ambt gemes, den künftigen periculo beyzeitten zu begegnen, sonderlich wegen des Türkhen höchstbesorgenden fürbruchs

Im Sommer 1645 hatte das Osmanische Reich mit einem Angriff auf die in venezianischem Besitz befindliche Insel Kreta einen erneuten Vorstoß im südöstlichen Europa begonnen (HEG III, 1185; Eickhoff, 17–48).

.

Casu autem quo die catholischen deren keins thuen unnd die protestierenden von ihren postulatis auch nicht weichen wolten, so stehets zwar wohl zu bedenkhen, ob Euer Kayserliche Majestätt sich darüber ihres Kayserlichen gewalts gebrauchen und für sich selbst den prote- stierenden auß eigner macht hierinnen eine willfehrige resolution ertheillen solten, dan wan die catholischen, und sonderlich Churbayren, es nicht für genem hielten, sondern sich drüber zue Frankhreich schlüegen, und man hette auch keinen gewissen fridt und beystandt von den Schwedischen und protestirenden, so würden Euer Kayserliche Majestätt neben der schweren verantworttung ebenso grosse und noch grössere gefahr alß zuvorhin auf sich laden, hier- umben man iederzeit darfürgehalten, daß man sich in disem punct Churbayrens recht ver- sichren soll, und solches hielten die gehorsambste räth nochmals für nöttig und rathsamb, daß es etwan durch ein sonderliche schikhung, die nicht nur wegen dises, sondern auch wohl des ganzen fridtwerkhs halben nüzlich köndte angelegt sein, versuecht werden möchte, dan durch ihne kan man nicht allein die übrige catholische vollents bedeüten, sondern auch die Franzosen disponieren, daß sie dergleichen bewilligung für die protestierende selbst ratificieren helffen, uf welchen fall Euer Kayserliche Majestätt und dero hauß nicht allein des kriegs, sondern auch der verantworttung gegen die catholische kirch und geistligkeit desto mehr überhoben blei- ben. Es köndte auch dem bischoven zu Oßnabrugg, wan er sehe, daß Churbayern seiner meinung zu entgegen mit Euer Kayserlicher Majestätt und ihr churfürstlicher durchlaucht zu Mainz einstimmig were, seine gefehrliche principia, alß wan der Passawische vertrag ein unverantwortliches ding und der friedt wohl uf andere leidliche weis und weeg ohne der- gleichen zueruekhlassung zu erhalten, desto leichtlicher benommen werden.

Jedoch, weil periculum in mora und die schikhung zu Churbeyren ungewiß, so stehet zu Euer Kayserlicher Majestätt und dero herrn geheimben räthen besseren erwegung, ob nichtin eventum, wan man des fridens mit der cron Schweeden recht versichert were, dem herrn graven von Trautmanstorff anzubefehlen, daß er uf solchen fall sich seines habenden ge- walts gebrauchen und denen protestirenden, auch unerwarttet der catholischen einwilligung oder heimstellung, do sichs mit derselbigen verweilen solte, die versicherung thuen möchte, daß ex parte Vestrae Maiestatis sie bey mehrbesagten erz- und stifften bis zu einem andern christlichen vergleich gelassen und ausser solchem wider ihren willen weder via facti noch iuris davon getrungen werden solten, nur allein daß dieiehnige conditiones dabey außge- dingt und vorbehalten wurden, welche hiebevor schon auffgesezt unnd ihme, herrn graven, per instructionem singularem zugeschickht und an die handt gegeben worden

Siehe APW II A 3 nr. 179.

. Neben de- nenselbigen conditionen aber möchte zuegleich versucht werden, ob man anstatt der men- sium papalium, welche die unkatholischen uff ihren innhabenden erz- und stüfften ganz und gar nicht mehr annehmen noch erkennen wollen, dieses köndt erhalten, daß Euer Kay- serliche Majestät anstatt ihrer Bäbstlichen heiligkeit dieselbige gebrauchen und daneben die annaten zue erhaltung des reichshofraths und cammergerichts erheben könten, auf maaß und weise, wie hiervon beyligender fürschlag

Vgl. die folgende Textanmerkung.

 mit mehrerm zu erkennen gibt, doch daß dasselbe dextre tractirt und nicht ehender proponirt werden möchte, man habe sich dan zuvorher etlicher protestierenden, von denen die andern dependiren, wol versichert, und auch solchergestalt, daß ihr Bäbstliche heyligkeit nicht ursach haben möchten, einen arg- wohn zue schöpffen, alß wann man ihr an ihren rechten was zu entziehen und dasselbe sub praetextu, daß die protestierenden es also haben wolten, auf ihre Kayserliche majestät zu transferiren gedechte, dann dasselbe ihrer Kayserlichen mayestät mehr hinderlich und schädlich als nuzlich sein wurde.

22 Legatur der fürschlag.] Im Reinkonzept fol. 98–99’: Vorschlag in puncto mensium papa- lium et annatarum. Im fall denen uncatholischen ex necessitate die indulta oder investi- turae una cum sessione et voto in conventibus Imperialibus bewilligt werden miesten, weiln dises gleichwohl eine große sach, mögte etwa dahin zu handlen sein, daß alßdan ihrer Kayserlichen majestät nicht allein die preces Imperiales vorbehalten, sondern auch die menses papales (da sie fur ihre Päbstliche heyligkeit nicht zu erhalten oder von der- selben, auf weiß und maß, wie folget, nicht angenohmen oder gebraucht werden wolten) durchgehendt auf mediat- und immediatstiffter zugeaignet werden, disergestalt, daß ihr Kayserliche majestät obligirt sein sollen, keine andere alß derienigen religion, der daß stifft zuegethan, [zuegethan] und nach denen biß anhero hergebrachten statutis qualifi- cirte persohnen zu befürdern, item ihrer majestät gleichfalß die annatae zu underhaltung deß reichshofraths und cammergerichts und andern nottürfften zugeschlagen werden. Und solches in betrachtung 1. deß großen vortheils, so denen uncatholischen durch die obbedeutete concession eingeraumbt wurde, 2. damit die uncatholischen postulirten quoad provisiones nicht melioris conditionis seyen alß die catholischen bischove, welche der Päbstlichen heyligkeit ihre menses gestatten, zudeme die confirmationes und pallia mit großen spesen zu Rom suchen sowohl auch die annatas entrichten müeßen, 3. weiln solches nichts newes, sondern disergestalt ein Römischer kayser zu theilß derienigen iurium, so demselben ab antiquissimis temporibus zuegestanden, wider gelangete. 4. Es hetten auch die uncatholischen sich umb sovil weniger zu weigern, weiln es allein umb daß temporale zu thuen und damit sie sich der imputation, mit welcher sie bey einfüh- rung ihrer confession (wie bey dem Sleidano

Johann Sleidan (1506/1508–1556), prot. Geschichtsschreiber, seit 1545 im Dienst des Schmal- kaldischen Bundes, 1552 im Dienst der Stadt Straßburg. 1555 erschienen die von ihm verfaß- ten De statu religionis et reipublicae Carolo V. Caesare Commentarii, die in der zweiten Hälfte des 16. Jh.s und im 17. Jh. sehr verbreitet waren (ADB XXXIV, 454–461). Welche konkrete Stelle in der Darstellung von Sleidan hier gemeint ist, wurde nicht ermittelt.

 zu sehen) von denen catholischen beladen werden wollen, alß wan sie sich von dem Pabstumb mehr wegen der geistlichen güeter und gefälle alß der lehr halben abgesondert, umb sovil mehr entschlagen. 5. Es entgienge ihnen hierdurch nichts oder wenig, weilen sie ebensowohl alß die catholischen der con- tributionen zu unterhaltung deß cammergerichts enthebt wurden. 6. Es mögte etwan auch hirauf mit ihrer Päbstlichen heyligkeit wie zu zeiten Caroli V.

Welche konkreten Verhandlungen hier gemeint sind, wurde nicht ermittelt.

 zue handlen und umb sovil leichter zu erhalten sein, daß sie ihrer majestät die annatas gleichfals oder noch was mehrers zu einer hilff pro defensione christiani orbis contra Turcas bewillig- ten. Diß alles mögte auch zu verhietung einiger offension bey ihrer Pabstlichen heylig- keit zuvorderist mit denen uncatholischen dahin underbawet werden, daß sie diß mittel gleichsamb von sich selbsten vorschlügen, da aber solches nicht alsogleich zu erhalten, von denen Kayserlichen gesandten selbsten proponirt und darnach gehandelt werden.

Legatur der fürschlag.

Daß aber Euer Kayserliche Majestät mit ihrer resolution auf obgedachten fall denen catho- lischen endtlich fürgreiffen möchten, daß halten die gehorsambste räthe noch umb zweyer ursachen willen desto mehr verantworttlich: 1. weil ihr Kayserliche majestät hierinnen des herrn churfürsten zue Mainz als des fürnembsten erzbischoffs unnd churfürsten, auch erz- canzlers im heyligen Reich Teütscher nation, consens und willen für sich haben, dem sich hoffentlich auch andere bequemen werden, 2. weil churfürstliche durchlaucht in Bayern zue befürderung des fridens ihrer Kayserlichen majestät selbst underschiedlich mahlen in hoc negotio pacificationis fürgegriffen, als [1.] in puncto satisfactionis Gallicanae, welchen sie begehrt, vor allen dingen in den consultationibus fürzunehmen und zue der Franzosen con- tento zu richten, 2. mit einführung deß achten, und zwahr eines Calvinischen churfürsten, 3. mit offentlicher protestation und denunciation, daß man den krieg nicht weiter führen könne und deßwegen quovismodo frieden machen müesse, 4. mit betrohung, wan man nit gleich in sovil tagen schlüesse, daß seine churfürstliche durchlaucht von ihrer Kayserlichen majestät sich separiren und für sich selbst den frieden machen wolle, wie sie wüssten unnd vermöchten, da doch ihr Kayserliche Majestät alß dem oberhaubt in disem allem vielmehr der respect und fürzug gebühren thuet.

In summa, wie bälder man mit denen protestierenden hierinnen einig werden kan, wie nuz- licher und besser ist es für ihre Kayserliche majestät und dero hauß, wan man nur auch dabey der Schweeden mit zum frieden recht versichert wehre. Daferrn aber auch der friedt mit Schweeden nicht gewiß, so entspringet ein andere frag, ob man alsodan nichtsdestomin- der gegen die protestierende sich in soweit heraußlassen solle, auf welche sich die gehorsam- biste rethe propter ignorantiam facti, wie weit es mit den Schweeden von dem herren graven von Trautmanstorff in seiner handlung gebracht worden, sich nicht wissen zu declarieren, bevorab weil man bißhero alles, was zu güetlicher hinlegung der gravaminum den protestie- renden zum besten cingerathen worden, nur in ordine ad pacem und pro conditione sine qua non etc. et non aliter gemeinet und verstanden haben wollen.

26 Conclusum.] Im Reinkonzept fol. 101’–102: Und haben ihre Kayserliche majestät, sovil daß Churmainzische schreiben und seiner theologorum votum, auch daß Churbayrische schreiben betrifft, geschlossen, dieselbigen dem herrn obristen hoffmaister sambt diesem guettachten zu communiciren und daß sich derselbe dahin bearbeitten wolle, damit sich die catholische stendt selbst untereinander und mit ihrer Kayserlichen majestätt und dem churfürstlichen Meinzischen guettachten verglichen oder, da solches nit zu erhe- ben, daß die stendte es ihrer Kayserlichen majestätt und dero abgesandten anheimbstel- len, da dan ihrer Kayserlichen majestätt intention und des churfürsten zu Maintz gegeb- nen guettachten gemeß der ausschlag zu geben were. Ob aber obstante reclamatione catholicorum ihre Kayserliche majestätt selbsten per se vorgreiffen sollen, item wegen der annaten, mensium Papalium et precum primariarum etc. darüber sollen die theologi vernommen werden.

Conclusum.