14 Magdeburgisches Direktorium] In der Druckvorlage ist am Rande notiert: [Sessio] habita tantum ab evangelicis. In Magdeburg A I ist das Protokoll überschrieben: Sessio extraor- dinaria dominorum evangelicorum und in Sachsen-Weimar A I: Extraordinari sessions- protocoll de 9. Novembris 1645 inter status Augustanae confessioni addictos.

Magdeburgisches Direktorium. Man erinnere sich, daß den herren re- formirten promiß geschehen, sobalt man mit den deliberationibus über der deputirten aufsatz

Gemeint ist der Erste Entwurff der Evangelischen Staende zu Oßnabrueck Gutachtens auf der beyden Cronen Propositiones und die darauf ertheilten Kayserlichen Responsiones (s. Nr. 31 Anm. 1). Die Beratungen wurden am Vortag abgeschlossen (s. Nr. 35). Der hessen- kasselische Ges.Gesandter, Gesandte Scheffer hatte, wie im magdeburgischen Diarium notiert ist, nach Ende der Sitzung daran erinnert, daß nun über die Admission der Reformierten gesprochen werden müsse (s. Magdeburg G II fol. 208 s. d. 1645 XI 8 [/18]).

durchkommen, solle der punct wegen der reformirten, so in der königlich Schwedischen proposition, artikel 4

Bezug auf die schwed. Proposition II von 1645 VI 11 (s. Nr. 2 Anm. 34), Art. 4 (Meiern I, 437).

, enthalten, von uns evangelischen vorgenommen und unsere meinung hierüber communiciret

19 werden] In Magdeburg A I folgt: [Die Reformierten] würden druff warten etc. Herr Scheffer hette es schon erinnert

Siehe oben Anm. 2.

etc.

werden. Dieweil nun voriges tages man zu ende kommen

Gemeint ist: mit den Beratungen über den Ersten Entwurff (s. oben Anm. 2).

, sei numehr davon zu reden, und wolle die communication in 4 puncten bestehen:

21 Wie – erklären] Sachsen-Weimar A I: Wie man den 4. punct in hoc passu stylisiren solle.

Wie es zu formalisiren sein wolte, weßen man sich zu erklären.

2. Wie zu praecaviren, damit es nicht zu verfolgung unser waren und evange- lischen kirchen ausschlahe.

3. Were etwa aus diesem punct mit

24–25 den – gesandten] Magdeburg A I: Oxenstiern.

den königlich Schwedischen herren ge- sandten zu reden,

und dan 4., wie es an die reformirten zu bringen.

Quoad 1. hetten sie als directores ein aufsatz

Siehe oben Anm. 1.

1 verfertiget] In Magdeburg A I folgt: (Legebat.) Damit würde es declarirt uff genießung etc., schutz etc., justitz etc. […]. Hoffe nicht, daß beym schluß des iuris reformandi soll nicht expresse gedacht werden etc.

verfertiget, dabei man, wo nö- tig, seine erinnerungen zu thuen.

Und hetten man wol zuzusehen, 2., damit die reformirten gebunden würden, dan man sonst anders nichts alß betrübnüs zu besorgen.

4–6 Viel – müßen] Magdeburg A I: Müste durch einen revers geschehen etc. Hier in die- sen auffsatz were schimpflich etc. Ob wir ihnen den revers anzumuthen etc. Bey Suecis zu vermitteln etc., welches sie statlich thun können etc. per declarationem etc. Herr Scheffer hette gedacht, Salvius hette gemeldet

Es wurde nicht ermittelt, wann dies geschah.

, es weren mere politica etc., darauff sich Sueci referiren könten. Sonderlich zu remonstriren: hetten keine ursach zu litigiren etc. Heßen sey meist Calvinisch etc., Anhaldt moderat etc. Brandenburg hett löblich sich gouvernirt etc.

Siehe Nr. 26 Anm. 7.

, sey durch particularreverse gebunden etc., wie auch mit Pommern, also daß sie seorsim kein bedencken.

Viel der reformirten hetten sich zwar moderirt bißhero, man were aber nicht gesichert. Der cron Schweden herren abgesandte würden sie faßen müßen,

welches dan 3. bei ihnen per deputatos zu suchen, darzu sie Altenburg und Braunschweig Lüneburg wolten vorgeschlagen

8 haben] In Magdeburg A I folgt: [um] herrn Oxenstierna die rationes zu remonstriren etc. Je ehe, ie beßer etc.

haben,

und könte man 4. a part mit dem Heßen Caßelischen abgesandten herrn Schäffern reden, der es denen andern herren reformirten abgesandten hinter- bringen

11 würde] In Magdeburg A I folgt: Collegialiter möchte hitzige wort geben etc., exemplo Wesenbecius etc. Scheffer sey kaltsinniger. [Die Reformierten] können sich nicht mehr anzumaßen, als Sueci concedirten etc. Keme mann herauß, hette mann Gott zu dancken etc. Catholicorum intentio etc.

würde.

Sachsen-Altenburg und Coburg.

12–14 Man – werde] Magdeburg A I: Erinnere sich gutermaßen etc., auch warumb mann bey der deputation

Gemeint ist der Ausschuß, der unter sachsen-altenburgischem Vorsitz den Ersten Entwurff ausarbeitete (s. Nr. 24–28). Am 16. Oktober wurde dort beschlossen, sich der Schweden zu bedienen, um mit den Reformierten zu verhandeln (s. Nr. 26, Punkt 2 des Conclusums). Sach- sen-Altenburg stellte Conditiones zusammen, welche von den Reformierten zu akzeptieren waren, wenn sie in den Frieden aufgenommen werden wollten. Die magdeburgischen Ges.Gesandter, Gesandte übergaben die Conditiones an Schweden (s. Nr. 26 Anm. 4). Diese Verhandlungen mit Schweden sollten in geheim geschehen, s. Nr. 27 (oben S. 386 Z. 24). Die Schweden wollten in dieser Sache behuetsamb vorgehen und die Lgf.in von Hessen-Kassel nicht offendiren. Sie suchten dilationes und wollten die Angelegenheit ad punctum gravaminum ecclesiasticorum verweisen. Lampadius, der mit den Schweden absonderlich beriet, erklärte ihnen, daß die Sache dadurch noch viel schwerer werden würde, da die kath. Stände den Reformierten mehr conditiones vorschreiben würden als die Lutheraner. Lampadius schlug vor, daß Schweden entweder für sich mit den Reformierten verhandeln oder zwischen Lutheranern und Refor- mierten vermitteln solle, damit man sine publico strepitu zu einem Vergleich komme (Rela- tion des Lampadius von 1645 XI 7 [/17] in: Braunschweig-Lüneburg-Kalenberg A III fol. 296–298, hier fol. 296–296’).

es praeteriret etc., weil es uff Suecorum declaration [gestellt]. Zuför- ders zu sehen uff Gottes ehr etc.

Man befinde die sache von höher wichtigkeit, derin sehr behutsam zu gehen, damit Gottes ehre nicht gehin- dert, sondern befördert werde. Den reformirten gönne man securitatem gerne, und werde allesfalß nicht zuwieder sein, daß sie in pacem publicam recipirt würden. Daß sie aber uf maße, wie in der abgefasten notul

Gemeint ist der vorgelegte magdeburgische Entwurf (s. oben Anm. 1).

enthal- ten, solten in den religionfrieden auf- und anzunehmen sein, sei billich hohes bedencken. Dan die gerechtigkeit und beneficien des religionfrieden, derun- ter das ius reformandi mit begrieffen, könne man ihnen simpliciter und dieses keinesweges einräumen, deßen auch die cron Schweden nicht entschloßen, maßen dan dero gesandter herr Oxenstiern sich gegen uns Altenburgische satsam erkläret

Über dieses Gespräch konnte nichts ermittelt werden. In Sachsen-Altenburg A III (fol. 4’ s. d. X 24 [/XI 3]) wird zwar von einem Gespräch zwischen O[xenstierna] und den altenbur- gischen Ges.Gesandter, Gesandte berichtet, doch erwähnen die Aufzeichnungen nichts über die Reformierten. Das- selbe gilt für die Eintragungen in Sachsen-Altenburg A V s. d. 1645 X 22 [/XI 1].

, daß sie diesen punct ihrer Schwedischen proposition derge- stalt declariren und erleutern wolten, daß sie keinesweges gesonnen, denen reformirten das ius reformandi zu erhalten. Ob sich auch gleich einer oder der ander stand von den reformirten, alß Churbrandenburg, moderiret, sowiße man doch nicht, ob sie nicht nach erlangter befugnüs excediren und der überkommenen gewalt sich bedienen würden, noch auch, wie eins und an- dern orts die successores gerathen möchten. Solches nun zu praecaviren, we- ren zweyerlei mittel,

[1.] daß es entweder nicht allein unserm bedencken

Gemeint ist das Vollständige Gutachten der Evangelischen Stände zu Oßnabrueck (s. Nr. 41 Anm. 1).

, sondern auch der künfftigen friedensnotul expresse inserirt werde,

7 oder] In der Druckvorlage irrtümlich: Ob.

oder aber, [2.], daß sie sich deßen gegen uns evangelische per literas reversales a part obligirten, sie wolten sich des iuris reformandi gegen die Augspurgi- sche confessionsverwandte nicht unternehmen.

Wir hielten vor allen dingen nötig, daß von herrn Oxenstiern nochmaln seine endliche und schließliche meinung vernommen, seine excellenz auch ersucht werde, mit denen reformirten hieraus zu reden und sie dahin zu bringen, daß sie sich mit dem erbieten, ihnen securitatem et praesidium iustitiae zu vergön- nen und zu erhalten, müste[n] begnügen laßen und damit friedlich

14 sein] In Magdeburg A I folgt: Wollte mann sich nun eines auffsatzes vergleichen, den- selben erst cum Suecis zu communiciren etc.

sein.

Durch wen solches bei herrn Oxenstiern zu suchen, könten wir indifferent sein. Wir wolten solches neben dem fürstlich Braunschweig Lüneburgischen gerne uf uns nehmen, wan es also solte für gut befunden werden, und würde sich sodan geben, wie es an die reformirten zu

18 bringen] In Magdeburg A I folgt: Ad 4.: Ob es a part mit Scheffern [zu bereden, sei er] indifferent etc.

bringen.

Sachsen-Weimar, Gotha und Eisenach. Dieser punct sei an sich sehr wichtig. Dieweil aber die reformirten das werck sehr treiben, müste man sich einer einhelligen meinung evangelischentheils vergleichen. Mit dem punct sei er allerdings einig und stehe allein hierin an, ob man sie absolute reformatos nennen solle. Vermeine auch, daß hinzuzusetzen, man verhoffe, sie würden solches beneficium mit danck erkennen und nicht wieder die evangelischen gebrauchen. Erinnere sich auch herrn Oxenstirns erklärung undt laße ihm gefallen, daß derselbe per deputatos ersucht und sodan mit herrn Schäffern geredet werde. Per quos, wie das directorium.

Braunschweig-Lüneburg-Celle, Grubenhagen und Kalenberg. In dieser sache gehe man billich behutsam, er habe aber in specie keine in- struction

Lampadius bat in seiner schon erwähnten Relation an Hg. Christian Ludwig von 1645 XI 7 [/17] (s. oben Anm. 9) um Instruktion (ebenda fol. 296’).

. Seine gnädigen fürsten und herren

Gemeint sind die Hg.e Friedrich und Christian Ludwig von Braunschweig-Lüneburg.

gönneten den reformirten,

19–27 an – directorium] Sachsen-Weimar A I: wichtig und ich

Heher.

darauf nicht instruirt, dahero wie in allem, also auch dießfalls unverbündlich ich der meinung sey, man könne den herren reformirten gönnen, daß sie in den frieden mit eingenommen werden, doch wann sie die evangelischen in ihren landen geseßene weder in exercitio religionis oder der conscientz noch auch intuitu deren in politischen, ohnverfänglichen sachen nicht irren und sich darzu per reversales verbinden. Wegen der ansprach herrn Oxenstirnae und wie es an die herren reformirte selbst zu bringen, were ich indifferent. In Magde- burg A I folgt: Wolle denn auch seinstheils herrn Milagius

Milagius vertrat die Fürsten von Anhalt.

disponiren.

daß sie in pacem religionis quoad securitatem genommen würden. An seine fürstlichen gnaden habe er also geschrieben: „Pontificii tum fuerunt commu- nes evangelicorum hostes. Calviniani propugnarunt et adhuc propugnant causam communem. Iniustum itaque foret, eos catholicis exponere, iniustum etiam, illos eiicere. Zu Ambsterdam hetten unserer religion zugethane das pu- blicum exercitium. Wan sie sich nun erkläreten, den Augspurgischen confes- sionsverwandten das exercitium publicum zu verstatten, könne man friedlich sein. Derowegen dan hineinzurücken, wen in Calvinischen landen soviel leute, die kirchen bawen und pfarher unterhalten wolten, das die Calvinisten schuldig sein sollen, ihnen solches zu verstatten“

Lampadius schrieb in der erwähnten Relation an Hg. Christian Ludwig (s. oben Anm. 9): Pontificii fuerunt usquedum communes omnium evangelicorum ho{stes}, quoque nomine appellentur. Reformati etiam communem causam contra Pontificios una propugnantur. Ergo iniustum foret, eos Pontificiorum iniuriis prostituere, legum praesidiis destitutos. Sed et iniustum foret, Calvinianos ita tutos facere, ut fidei nostrae dom{e}sticos persequi possint et adeo ditionibus suis ominino eiicere. Undt ist diesem allem nach dieser punct sehr schwer. Zu Amsterdamb un{d} andern mehr orten in Niederland ist, wie bekant, zugelaßen, daß u{n}sere religionsgenoßen auf ihren costen einen pfarherrn unterhalten u{nd} also ihr exercitium religionis publicae üben mügen. Wen solches unsere Teutsche Calvinisten auch zu tuhn gemeinet und sich daneben obligireten, daß sie im übrigen alles der religion halben in dem stan{d} laßen wolten, wie es izo stunde, auf [!] fürters keinen, der unserer religion were, inskünfftig das publicum exercitium entziehen, so wolte ich solche conditiones nicht unbillich erachten. (ebenda fol. 296’). – Der Text von Pontificii bis eiicere ist bis auf formale Abweichungen identisch mit den bei Meiern II, 9, abgedruckten, in den Oktober 1645 datierten Worten, die dort als schwed., unter der Hand geäußertes Judi- cium bezeichnet werden.

. Churfürstlicher durch- laucht zu Brandenburg exempel, daß sie sich bißhero in dero landen hierin laudabiliter erwiesen, könne man wol erinnern und

12 anziehen] In Sachsen-Weimar A I folgt: Stünde derowegen Heßen Caßel loco reliquo- rum vorzuhalten, wann in Heßen die evangelischen propriis sumtibus einen evangeli- schen pfarrherrn halten wollten, ob sie es verstatten würden.

anziehen.

Was den aufsatz

Siehe oben bei Anm. 6.

anbelange, gefalle ihm derselbe wol, außer das gesetzt „Reichs schutz“, addatur: „Kayser- und“. Neben Altenburg wolle er sich gerne zur deputation und commission an die herren Schwedischen gebrau- chen

16 laßen] In Magdeburg A I folgt: Doch könne auch das directorium etc., summum in mora periculum etc.

Magdeburgisches Direktorium. Gebe zuviel auffsehens etc. Müßen ihme sonst auch zu- sprechen.

laßen. Halte aber nicht rathsam, daß immediate mit

16–17 den – abgesandten] Magdeburg A I: herrn Scheffern.

den fürstlich Heßen Caßelischen abgesandten geredet, sondern daß solches durch die herren Schwedischen plenipotentiarios verrichtet wurde,

18–20 welche – verwandte] Magdeburg A I: Das concept [sei] Suecis zu insinuiren etc. Sie möchten conditiones urgiren etc. Hetten keine ursach, in ihre religion zu dringen etc.

(Interlocutoria.)

War sey es, Papisten hetten böse intention etc. Mann habe zum frieden ratione status politici der Calvinisten nötig etc., Brandenburg im churfürstenrath etc., landtgräfin noch 10 000 [Magdeburg B hat: 6000] mann [unter Waffen].

welche anzuziehen, sie könten nicht finden, daß die Calvinisten der Augspurgischen confession ver- wandte.

Mecklenburg-Schwerin und Güstrow. Halte hochnötig, daß wir unß mit den reformirten vergliechen und mit ihnen nicht zerfiehlen, dan sie gleichwol contra catholicos communem causam defendirten.

In genere sei er der meinung, daß man sich zwar mit ihnen vertrage, iedoch daß unsere glaubensgenoßen ratione der lehr und wohnung nicht möchten betrübet werden. Beliebe also, was das directorium vorgeschlagen und wie das project laute.

22 zerfiehlen] In Magdeburg A I folgt: [Die Calvinisten] können viel nützen etc. Sey noch ein unterschied unter Papisten etc., hetten nicht so arg verfolgt etc. – In Sachsen-Wei- mar A I folgt: Er sey Güstrowischentheils interessirt

In Güstrow hatte vorübergehend das reformierte Bekenntnis Fuß fassen können: Der dort re- gierende Hg. Johann Albrecht II. hatte sich seit 1618 offen zur reformierten Lehre bekannt. Seine Ehen mit Elisabeth (1596–1625), einer Tochter des Lgf.en von Hessen-Kassel, und Ele- onore Maria (1600–1657), einer geborenen Prinzessin von Anhalt, hatten ihn in diesem Be- kenntnis gestärkt. Er hatte gewünscht, daß sich die reformierte Lehre durchsetzen würde, und testamentarisch eine entsprechende Erziehung für seinen Sohn Gustav Adolf vorgesehen. Um die Vormundschaft für Gustav Adolf entbrannte ein erbitterter, auch mit rechtlichen Mitteln geführter Streit zwischen dem lutherischen Onkel des Prinzen, Hg. Adolf Friedrich I. von Mecklenburg-Schwerin, und der reformierten Hg.inwitwe Eleonore Maria, die zum Regens- burger RTReichstag 1640–1641 eine Einladung erhielt und eigene Ges.Gesandter, Gesandte (darunter den anhaltischen Ges.Gesandter, Gesandte Milagius) bevollmächtigte. 1643 gab die Hg.in ihrem Schwager nach, und dessen Ges.Gesandter, Gesandte auf dem WFK, Kayser, vertrat sowohl Schwerin als auch Güstrow (Schnell, 11, 110, 120–127; Bierther, 55).

Mit herrn Oxenstirns excellenz sei, hieraus zu reden, sehr nöthig,

1–2 zumal – erkläret] Sachsen-Weimar A I: Herr Oxenstirn hätte sich ohnedeßen gegen verschiedene erclähret, er begehre ihnen das ius reformandi nicht einzuräumen.

zumal sich derselbe albereit wol erkläret, dahero ihm danck zu sagen und er ferner zu ersuchen. Beliebe also, daß das directorium vorgeschlagen und wie das pro- ject laute. Ersuche ebenmessig Altenburg und Braunschweig Lüneburg, daß sie sich wolten bemühen laßen, die auch die circumstantias würden zu re- monstriren

6 wißen] In Magdeburg A I folgt: mündtlich oder schrifftlich etc., verbi gratia in puncto tutelae etc. inter principes etc.

Es folgt ein Einwand des magdeburgischen Direktoriums, woraufhin Mecklenburg-Schwerin und Güstrow fortfährt und die unterschiedliche Religionspolitik in Amsterdam und den Niederlanden erwähnt.

Dazu Magdeburg B: Ratione tutelae muste man sich auch vorsehen, Pfalz wehre derge- stald Calvinisch worden

Kf. Friedrich III. (1515–1576) führte den Kalvinismus in der Pfalz ein und bezog sich dabei stets auf die Augsburger Konfession und versuchte so, das reformierte Bekenntnis in den vom Reichsrecht gesetzten Rahmen einzufügen. Obwohl politische und konfessionelle Gegner seinen Ausschluß aus dem Religionsfrieden betrieben, gelang dies nicht, weil letztlich Kursachsen ihn deckte (Heckel, Konfessionelles Zeitalter, 76f; Schindling/Ziegler, Kurpfalz, 9, 24–28).

. Zu Amsterdam hetten sie religionem precario et permis- sive

Amsterdam spielte innerhalb der Ndl. insofern eine Sonderrolle, als nur dort eine große luthe- rische Gemeinde bestand (Augustijn, 480).

wißen. Sei auch hierin einig, daß durch herrn Oxenstirn es an die Calvinisten zu bringen. Könne iedoch nicht schaden, wan dem Heßen Caße- lischen angezeigt würde, daß wir uns dergestalt gegen die herren Schwedi- schen erkläret.

Braunschweig-Lüneburg-Celle, Grubenhagen und Kalenberg. (Interloquendo:)

11–13 Er – werde] Magdeburg A I: Meckelburgische rationes sindt gar gut etc. Weinmar undt Meckelburg könten unterdeß, weil sie, [die Deputierten], bey Oxenstierna weren

Siehe Nr. 38.

, mit ihnen, [den Reformierten], rede〈n〉 etc.

Magdeburgisches Direktorium. Ebendas were ihre intention etc., ut videant, wie wir ge- sinnet etc. […]

Sachsen-Weimar, Gotha und Eisenach. Putat esse differendum etc. Ob etwan Sueci noch etwas beym project zu erinnern.

Er conformire sich damit, daß es alsbalt an die Calvinisten zu bringen, was dergestalt mit den herren Schwedischen communicirt werde.

Sachsen-Lauenburg.

14–15 Es – deliberiren] Magdeburg A I: Müße bekennen, sei schwer undt wichtig etc. Sey billich labor Sabbathi etc., cavendum, ne illis gratificemur […].

14–23 Es – vorsitzende] Sachsen-Weimar A I: Per gratificationem solle man sich ja nicht damnificiren. Pfaltzgrav habe zu Heidelberg kein evangelisches exercitium verstatten wollen, dahero auch ihre majestät zu Schweden christseligst fast die restitution difficul- tiret

1631/1632 eroberte Kg. Gustav Adolf von Schweden die festen Plätze links und rechts des Rheins. Einer Restitution der Landesherrschaft an Friedrich V. von der Pfalz stand unter an- derem der Konfessionsunterschied und die Tatsache entgegen, daß Friedrich V. den Luthera- nern nicht, wie von Schweden gefordert, freie Religionsausübung gewähren wollte (Roberts II, 612; Schindling/Ziegler, Kurpfalz, 41).

. Derhalben seyen sie, [die Reformierten], zu fragen, wie sie es halten wollen. Mit unß ad paria könne man sie nicht tractiren. Seye auch weder zu thuen noch zu rathen, der- halben glossae in instrumento beyzusetzen. Bey Churbrandenburg hab’s der einführung deß Calvinismi wegen am guten willen nicht, sondern nur an den cräfften ermangelt.

Es sei labor Sabbathinus

Der Sabbat war bei den Israeliten der Tag Jahwes, an dem jegliche Arbeit ruhen mußte (s. Nötscher, 188ff.). Labor Sabbathinus war also etwas ganz und gar Ungehöriges, ein Sa- krileg.

und laße sich diesen tag wol davon deliberiren. Halte dafür, es sei der glimpflichste modus, daß mit ihnen, [den Reformierten], selbst zu reden und ihnen anzudeuten, was unsere meinung, die wir mit denen Schwedischen communiciren wolten. Er sei der meinung, daß sie eadem conditione bei uns nicht leben noch das exercitium publicum bei uns haben solten wie wir bei ihnen, und daher nicht zu setzen, daß sie dieses friedenschlußes per omnia fähig sein solten, dan sie auf solche maße auch das ius reformandi erlangen würden. Man solle ihnen derowegen klaren wein einschencken und das ius reformandi absagen, im übrigen wie vorsitzende.

Nassau-Saarbrücken. Conformire sich, daß zwar die reformirten in pa- cem publicam zu recipiren, das ius reformandi aber keinesweges ihnen einzu- räumen, sondern deswegen ein reverß von ihnen zu nehmen. Gestriges tages hette Hanaw nomine der Wetterawischen grafen in genere pro reformatis vo- tiret

Gemeint ist der gfl. hanauische Kanzleirat Geißel (s. Nr. 5 Anm. 6), der gewöhnlich das Vo- tum der Wetterauischen Gf.en führte, während sein Kollege Heidfeld protokollierte.

, welches nicht einzuräumen, dieweil die wenigste, alß Isenburg, Wit- genstein, Naßaw, Hanaw und etzliche von Solms

Im Haus Isenburg führte Gf. Wolfgang Ernst (1560–1633) die reformierte Lehre ein (Rei- mers, 193), bei den Sayn-Wittgensteins nahm Gf. Ludwig der Ältere, gest. 1605, (der Groß- vater des kurbg. Prinizipalges. auf dem WFKWestfälischer Friedenskongress Johann VIII.), das kalv. Bekenntnis an (Gross- mann, 8, 145). Bei den Gf.en von Nassau trat Johann VI. von Nassau-Dillenburg (1536–1606) 1572/1574, endgültig 1577 zum reformierten Glauben über und leitete damit in seinen Landen und den benachbarten Gft.en die sogenannte Zweite Reformation ein (Wolff, Grafen, 339; Renkhoff, 550 Nr. 3033). Als besonders befähigt galt Philipp Ludwig II. Gf. von Hanau-Münzenberg (1576–1612), der sich ebenfalls dem Kalvinismus zuwandte. Die re- formierte Münzenberger Linie starb 1641 aus; 1642 folgte gemäß Erbvertrag der damals noch unter Vormundschaft stehende (s. Nr. 34 Anm. 88) Friedrich Casimir aus dem lutherisch ge- bliebenen Zweig Hanau-Lichtenberg. Als Friedrich Casimir 1647 die Regierung übernahm, bestätigte er die in Münzenberg geltende reformierte Kirchenordnung (Cuno, 38f.; Cramer, Hanau, 602). Ferner wandte sich Gf. Konrad von Solms-Braunfels (1540–1592) dem Kalvi- nismus zu. Unter seinen Nachkommen bestanden die Linien Solms-Braunfels, Solms-(Braun- fels-)Greifenstein und Solms-(Braunfels-)Hungen (Isenburg V T. 76; Wolff, Grafen, 339; Georg Schmidt, 525f.). Die wichtigsten Mitglieder des Wetterauer Gf.envereins hatten sich dem Kalvinismus zugewandt. Zu jenen, die lutherisch blieben, gehörten die Gf.en von Nassau- Saarbrücken (Georg Schmidt, 338; 522f.).

, der Calvinischen religion

7 zugethan] In Sachsen-Weimar A I folgt: Solle derowegen Heßen loco reliquorum, wie obgedacht, anreden und ihnen den ufsatz communiciren.

zugethan.

Magdeburgisches Direktorium. Man müße sich wegen des aufsatzes vereinigen, dan sich discrepants ereigne in votis.

Conclusum:

10–16 Daß – möchten] Sachsen-Weimar A I: Fiat, und bey der umbfrag, per quos: per Weimar und Mechlenburg

Heher und Kayser führten ihren Auftrag am 20. November aus (s. Nr. 37).

Daß der aufsatz also einzurichten: Was wegen der herren refor- mirten in der königlich Schwedischen proposition undt der Keyserlichen re- solution

Siehe Nr. 24 Anm. 83.

, artikel 4, gemeldet worden, daß nemlich dieselben in den religion- frieden mit einzuschließen, damit sein die der ungeenderten Augspurgischen confession zugethane fürsten und stände dergestalt einig, daß gemelte herren reformirte des schutzes und sicherheit derselben constitution gleich ihnen, den evangelischen, genießen und fähig sein möchten.

Sachanmerkungen zu Nr. 36